爸爸的乖女儿，打飞机，口交还让禸＃萝莉 落脏辩证.脏腑关系与辨病概说.病机19条解读 （脏腑别通）

发布日期：2025-06-28 22:48    点击次数：86

落脏辩证之落脏于心（一）（临床实用请储藏）林君讲董针 2022-02-27凡病源于脏，凡病落于脏。看病在何脏何腑，东说念主体经络走向旅途落脏，从疾病的症状五行分析所属落脏。如：①失眠多梦是肝肾阴虚或心肾不交。如肺虚咳嗽多为脾肺两虚。(1)落脏于心：①主血脉，但凡由血脉（血管、血液）出血或血不流引起的疾病（如各式腹黑病，各式血管疾病，各式白血病、高血压、血液蕃昌引起疾病，血栓形成疾病，血液旅途发生蜕变的疾病，脑溢血，一切出血）可落脏在心。其华在面。面色不好的疾病（心气旺，血脉充，则脉搏和缓有劲，面色红而有光芒；心气衰，心血少，脉虚而细弱，面色白而无华）。心属火，受水制，则肾为其主。太过均为病，如老年东说念主因脏器功能衰退，面色不红润是正常的。但老年东说念主却红光满面，可能是高血压、脑出血先兆。②主神志，心气血充盈，则神志表示、精神充沛。如心血不足（如失眠、多梦、忘记、神志不宁等），血热扰心（如谵忘、昏迷、不省东说念主事等），神志（神经精神）、脑病（心智发育不良、智商减轻、脑瘫后遗症、傻子、外伤性智商终止、小脑萎缩、老年死板等），心情方面的疾病（心情阴晦、妒忌心强、占有欲大、策画、禁闭、自闭症、抑郁症等）。③开窍于舌，心有病者，舌尖红，或舌头动掸不灵，吐字不清。心开窍于目，久视伤血劳于心。舌病（如舌麻、舌强、舌不纯真、心烦、舌赤、吊祭生疮、辱骂胡闹等）也可从心养息。心经欠亨的常见症状：心烦、心惊、心悸、胸闷、肉痛；气短易怒；口腔溃疡、口干、口臭。心经淤堵，怨尤、仇恨。日久伤心气、心血，会导致心脑血管问题。心包经欠亨常见症状：失眠多梦、易醒难入睡、心烦忘记、胸闷口干、神经腐败。淤堵时会压抑，无法忻悦、振奋。④心与小肠相表里：心为脏，小肠为腑。如果既有脏病又有腑病，先治脏。小肠上接胃，下接大肠。小肠疾病（小肠主液，通调水说念，前后阴病）可从心养息。心有实火移于小肠，可引起尿少、热、赤、痛等。小肠有热也可循经上炎于心，心烦、舌赤、吊祭生疮等。色红，味苦，嗅焦。小肠经欠亨的常见症状：肚脐周围痛、心怀闷、头顶痛；容易腹、手脚寒凉；招揽不良虚肥；肩周炎。淤堵时会轸恤过度成哀伤，容易产生溃疡。诸痛痒疮皆属于心。可落脏于心，痛和疮为实证，痒为虚症，实则泻，虚则补。欲补心必先实肾，欲补肾必先宁心。心有病，胸中痛并可以牵连腹黑荆棘周围及腰部作痛，口渴欲饮、胁痛、臑臂内后侧痛等。膀胱移热于小肠，口生疮，小肠有热渐成痔。小肠有寒则里急后重、便血等。⑤心肾不交：失眠、忘记、心神浮越、精神错落、怔仲不安等是不足，是虚。欲补心必先实肾，欲补肾必先宁心。落脏辩证之落脏于肺（二）林君讲董针 2022-02-28(2)落脏于肺：①主气、司呼吸（如呼吸贫窭。虚类的疾病都落脏于肺，如痴肥症。气短、呼吸贫窭、不畅，少言懒语、言语无力、鼻塞等）。②主治节、主二十四气节。气节与东说念主体要津相对应。但凡由征象变化引起的要津疾病落脏于肺，从肺上养息。③主宣发，外合外相。汗孔为气门宣肺气。外邪侵袭外相犯肺，可出现恶寒、发烧、鼻塞、咳嗽、气喘等病症。肺卫气虚，常自汗出；肺卫闭实，常见无汗。④主肃降，通调水说念。肺失清肃，气不得降，则胸闷、咳嗽、喘气等肺气上逆病变。肺主行水、肺为水之上源。肺失肃降，不行通调水说念使水液下输膀胱，则会发生痰饮、小便不利、尿少、水肿等病变。⑤朝百脉。指全身的血液都通过经脉而约会于肺，通过肺的呼吸进行气体交换，然后再运送到全身。⑥肺开窍于鼻、主涕、知香臭。肺有病者，会出现鼻塞，流涕，打喷嚏，流鼻血，不辨香臭。外邪袭肺，肺气不宣，常见鼻塞流涕，感觉不灵；肺热壅盛，则常见喘促而鼻翼挑动。肺有病变可引起声息沙哑及喉痹等病变。肺经欠亨常见症状：怕风、易汗、咽干、咳嗽、过敏性鼻炎皮肤干燥、易过敏、动则气短胸闷、面色皮肤无华。淤堵时容易悲痛。⑦与大肠相表里。肺属脏属阴，大肠属腑属阳。大肠上接小肠，下端为肛门。肺气的肃降有助于大肠传导；大肠的传导功能正常则有助于肺的肃降。大肠主津。色白，味辛，嗅腥。大肠的病症：内痔、大便欠亨（小肠移热于大肠），肠痛，肠鸣，泄利，下血。大肠实热则影响肺的肃降，产生胸满、喘咳等。若肺失清肃津液不行下达，可见大便贫窭；肺气朽迈，鞭策无力则为气虚便秘。气虚不行固摄，清浊混杂而下可见大便溏泄。实则喘咳逆至肩背痛，虚则少气（气短）肺消（多饮多尿）：心之寒移于肺。膈消：心之热移于肺。小肠热移于大肠则大便欠亨，大肠热泄下物作黄色糜状；大肠寒则泄下物有未消化食品并伴肠鸣。热极而便血，风中大肠而下血。大肠虚则咳喘之外咽中似有物阻碍感，为实热咳喘。大肠实则伴有肠腹胀满、面赤、身热。治咳喘在肺与大肠。大肠经欠亨的常见症状：牙痛、头痛、口干、皮肤过敏；青筋黑点多、肠说念功能减轻、肩周痛、慢性咽喉炎。淤堵时容易烦扰、发无名火。⑧处魄，开窍于后阴。肺是魄之所处，若喜乐隐约则伤魄（火克金）。后阴（肛门）又称魄门。如果一个患有精神疾病的东说念主并随地大便，则病变在肺脏，脐针养息取兑+乾，而不是取离位。⑨诸气膹郁，皆属于肺。肺气宣降正常，则肺气进出通达，肺气不宣或肺失肃降则出现咳嗽、喘气、胸闷胁胀等症。实则喘咳逆可致肩背痛，虚则气短。胁满为胸胁满闷为实证。多饮属肺消是由心之寒移于肺，寒郁化热所致。多尿属膈消是心之热移行于肺所致。脏病可治腑，腑病可治脏。落脏辩证之落脏于脾（三）林君讲董针 2022-03-01(3)落脏于脾：①主运化（消化系统）、输布精气。②主肌肉、看成。脾失健运则清阳不布，养分不足致肌肉痿软、看成疲钝无力。③主升清。脾将水谷精微等养分物资上输于心、肺，通过心肺化不满血，养分全身。脾性不升或下陷，则可引脱手眼花晕、久泻脱肛或内脏下垂等。④主统血。脾阳虚，则不行统血。头昏脑闷、内脏下垂、久泻脱肛、各式出血病。如便血、崩漏、肌衄、紫斑等。⑤开窍于口（不识五味）、其华在唇。脾有病者，必口中乏味，食而不化，唇干裂。食不下者为脾寒，好食甘甜者为脾不足。脾健运则气血富饶，口唇红润光芒；脾不健运，则血气虚少，口唇淡白不红润。⑥脾胃为后天之本。为气血生化之源。⑦与胃（受纳）相表里。胃位于膈下，上接食说念，下通小肠。脾主升，胃主降；脾升则水谷精微得以输布；胃降则水谷绝顶糟粕才得以下行。脾属湿，胃属燥。脾喜燥恶湿，胃喜润恶燥。色黄，味甘，嗅香；⑧与消化系统谋略病症：颈肿、唇部出疹、喉痹、辱骂倾斜等。⑨诸湿肿满皆属于脾。脾不健运可致水湿潴留（水湿停滞从肉体痛运行，再肉体重，再发展为胀，后致小便欠亨）或凝合为痰或溢于肌肤为水肿或流注肠说念为泄泻。脾忧愁不解则伤意，意伤则乱致看成不举。脾经欠亨的常见症状：脘腹胀气、招揽不良口淡；容易吐逆作闷，疲钝虚胖；头胀头脑不清、湿重、脚肿、便溏；要津酸胀、糖尿病。淤堵时会对忘我给与产生挟恨委屈。胃的病症：食不下，消谷善饥为胃中热。胃寒则消化弱则腹胀。胃脘痛是热聚于胃口所致。呃逆为膈肌痉挛为寒所致。胃经欠亨的常见症状：喉咙痛、胃痛、怕热、消化不良；疲钝、膝要津酸、便秘；唇干舌燥、肉体羸弱。淤堵时作念事容易焦炙、躁动，面部痤疮、粉刺、或肉体容易出现痈脓。落脏辩证之落脏于肝（四）林君讲董针 2022-03-02(4)落脏于肝：①主疏泄（情志、消化系统、通利三焦、运动水说念）可使血行默契。肝之疏泄有助于脾胃的运化。肝与胆连结，胆汁是肝之余气积蓄而成。肝失疏泄可影响脾胃的消化和胆汁的分泌和排泄。如胸胁胀痛、焦躁易怒；及胃气不降的嗳气呕恶（肝木犯胃）和脾性不升的腹胀泻肚（肝脾不和），水肿、腹水、气机不畅、瘀血阻滞等症状。②主藏血、主谋虑、看重（神经病）。肝藏魂，悲哀过度可伤魂，魂伤则苟且。肝主藏血，动则血入心，运行于诸经之间；静则血入肝，藏血于肝。肝血不足或肝不藏血可引起月信量少、闭经，或月信量多、崩漏。③主筋，主运动，其华在爪。肝血充盈，使筋膜得到濡养而保管正常运动。肝血足，筋强力壮，爪甲矍铄；肝血虚，筋弱无力，爪甲多软而薄，枯而色天，致使变形或脆裂。④开窍于目。肝有病者，眼中必有病象，如眼黄，眼涩，畏光，抽抽噎噎。肝血不足则夜盲或视物不解；肝阴不足，则两目干涩：肝经风热，可见目赤痒痛；肝阳上亢，则头眼花晕；肝风内动，可见目斜上吊等。肝和则目能辨五色。⑤肝与胆相表里。胆汁平直有助于食品消化。肝失疏泄会影响胆汁的分泌和排泄；胆汁排泄不畅也会影响肝的疏泄。色青，味酸，嗅臊；。⑥肝主谋虑，胆主决断（念念维巨大、情感失控或苟且）。胆的病症：善食而无力、胁下胀痛、惧怕等。⑦诸风掉眩皆属于肝。血不养筋导致看成震颤、麻痹、屈伸不利；诸暴强直，皆属于风。肝风内动，热邪伤血，血不养筋，可见看成抽搐、牙关紧闭、角弓反张、狂言、易怒。遇事易怒则为实，易恐者则为虚。肝实热，常两胁痛；肝虚寒则腹满，不欲饮食、腹胀。⑧生殖系统：因肝经绕阴器而行，不孕、外阴病变。妇东说念主肝为本，男东说念主肾为根。肝经欠亨的常见症状：口干口苦、情志抑郁、胸胁胀痛眩晕、血压不稳、易怒冲动、皮肤萎黄、易倦乏力、前方腺肥硕、月信不调、乳房疾病、小便黄。淤堵时容易愤怒、好袭击自责。⑨胆的病症：胁下胀痛、口中发苦、欲长息等病症。惧怕并咽中有物，频频唾涎水与“癔病”相似。吃得多反而全身无力，是胃移热于胆所致。胆经欠亨的常见症状：口干口苦、偏头痛、容易慌张、善感慨、便溏便秘、皮肤萎黄、消化不良、要津痛、脂肪瘤、痰湿、结节积蓄。淤堵时焦炙不安、轻柔寡断，傍边扭捏。落脏辩证之落脏于肾（五）林君讲董针 2022-03-03(5)落脏于肾：①藏精，主孕育、发育与生殖（孕育发育蔓延、生殖贫窭）。②主水，合三焦， 肾为胃之关。关门不利，溢于皮肤为胕肿。主纳气，呼出心与肺，吸入肾与肝。胃摄入→脾运化和传输→肺宣散和肃降→肾的蒸腾汽化→三焦为通说念运送全身。肾摄纳肺气。久咳喘讨论肾。③主骨生髓。肾藏精，精生髓，髓养骨（骨骼手无绵力薄才、腰膝酸软脚萎不行矗立，牙齿不坚、松动、零碎）。骨不坚则肾虚。④其华在发。肾气旺头发就富贵；肾气腐败头发就枯萎。⑤开窍于耳和二阴。肾有病者，耳中蝉鸣，或痒，或背，或聋。肾阳不足可出现尿频、遗尿；肾阴亏空可出现少尿、尿闭。耳的听觉功能赖于肾的精气充养。肾精不足可出现耳鸣或听力减退。肾经欠亨的常见症状：昆季怕冷、口干舌燥、腰膝酸痛、咽喉炎、月信不调、性欲减退、前方腺肥硕、足跟痛、尿频、尿少、尿黄。淤堵时遇事惧怕、发怵。孩子平时看恐怖电影，影响颖悟。⑥肾与膀胱相表里：膀胱的贮尿和排尿功能全赖于肾的气化功能。主水湿代谢。色黑，味咸，嗅腐。膀胱的病症：膀胱不利为癃闭，不约为遗尿。肾气不足则膀胱开合失度，可出现小便失禁或频数等。膀胱经欠亨的常见症状：恶风怕冷、颈项不舒、腰背肌肉胀痛；腰酸软、静脉曲张、尿频尿多；尿黄、前方腺肥硕。淤堵时热情容易沉闷消极。⑦诸寒收引皆属于肾（如水湿、痰饮），诸病水液、澄澈清冷皆属于寒（如涕唾痰涎恬澹清冷，或大便泄泻、水肿等）。⑧肾的病症：肾气虚则昆季发冷。肾气实则关门不利。诸寒收引，皆属于肾。肾阳虚衰，则柔顺失责致虚寒。三焦经欠亨常见症状：偏头痛、头晕、耳鸣、上热下寒、昆季怕冷、疲钝易怒、皮肤容易过敏、肌肉要津酸痛无力食欲悔过。淤堵时会产生急切情感。督脉欠亨的常见症状：虚寒怕冷，昆季不溫，疲劳乏力；颈椎痛、腰椎痛、疮疡、便秘、阴阳失调。任脉欠亨的常见症状：怕热、汗多、阴阳失调、月信不调、阳痿、性冷淡、消化不良、胸闷气喘。脏腑关系与辨病概说（一）林君讲董针 2022-03-18了解脏腑辨病有助于五输穴两情相悦之相应及重迭之应用。脏腑之间有相互资生、相互克制的关系，因此在疾病发展、传变经过中，往往一脏之病可波及他脏，出现脏腑兼病的复杂情况。在临床中，除明确掌捏各式藏象证候分类外，还必须珍视脏腑兼病，分清原发病和继发病，掌捏主次病机进行养息。底下就脏腑之间的关系绝顶兼病常见类型分述如下。一、心和肺心主血，肺主气，血之运行要靠气来鞭策，气的生成需血来供给，即“气为血之帅，血为气之母”。肺气虚不仅鞭策血液运行无力，况兼可导致心气不足。心血不足则气之化生开始艰难，又可导致肺气虚。二者相互影响，即成所谓心肺气虚。心火旺盛也能灼伤肺阴，出现火旺灼金之证。总之，心肺两脏常相互影响，举例，西医学中因肺气肿导致的心功能不全，就是由肺病及心，因心功能不全而导致的肺水肿则是由心病及肺。1.心肺气虚症状：面色㿠白无华，精神困倦，久咳不已，气味良晌，心悸，甚者可见口唇青紫，肢体浮肿，舌淡，脉细弱。肺气肿、肺源性腹黑病、慢性气管炎等病均可见上述临床阐扬。病因病机：多因久患咳瑞，肺虚及心，或由于心气不足，导致肺气亦虚，因而出现心肺气虚证。2.火旺灼金症状：口干，干咳无痰，或痰少黏稠，甚者肺火炽盛，也可耗伤心阴，引起心火，症见咳嗽气喘、咯血、心中烦热等。病因病机：火旺灼金，即心火消真金不怕火肺脏气阴。心肺同居上焦，心火上炎，易使肺热伤津。二、心与脾心主血，脾统血，二者都与血谋略。血的生成在于脾，脾虚则血液生成不良而致心血不足，心主血的功能便会受到影响。心血不足也可使脾的健运不全，不行阐述统血功能，形成血不循经而妄行。因心影响到脾时，以前称火不生土，咫尺临床上更多见的是心脾两虚。1.火不生土症状：食少，食入难化，胀满，便溏，心悸，怔忡。病因病机：心火不足，不行助脾阳以健运。2.心脾两虚症状：心悸怔忡，失眠忘记，面色萎黄，食少疲钝，腹胀便溏，妇女月信过少或闭经，或崩漏等。舌质淡，脉濡细。神经官能症、贫血、胃及十二指肠溃疡、功能性子宫出血等病均可见上述临床阐扬。病因病机：本证多由久病失调，慢性出血或念念虑过度，心脾性血两伤所致。三、心与肝心主血，肝藏血，肝得到血的濡养肝阳才得以敛藏，肝的疏泄条达之性也有助于心血的运行。若心火盛可引起怒火葬风，怒火盛也可影响心，一般叫作心怒火旺；心血虚可致血不养肝，从而出现一系列症状；肝阳虚亦能影响心阳而致所谓木不生火之证。1.心怒火旺症状：心火旺则心中焦急，眼红肿痛，或鼻子出血。怒火旺则昆季蠕动，甚或抽搐。病因病机：肝为刚脏，有暴躁好动的特性，若心火盛可引起怒火葬风，反之，怒火亢盛也可影响心。2.木不生火症状：热情不舒，羸弱，畏惧，心悸，怔忡，惊惕，忘记，失眠等。病因病机：肝阳朽迈，外发之气不足，不行协助心阳。四、心与肾心居上焦，属阳，肾居下焦，属阴，心主火，肾主水，心和肾之间具有升降相因、阴阳相济的关系，以保管生理上的相对均衡。就是说心中的阳要下交于肾，温养肾阳；肾中之阴要飞腾至心，素养心阴。心火之是以下跌，是由肾水之飞腾以滋养，肾水之是以飞腾，是由心火之下跌以熏蒸，此称“水火互济”，也称“心肾相交”。两者之间是互为制约的关系。如果肾阴亏虚，不行上承于心，则心阳不受肾阴的制约，就可以产生心烦、怔忡、失眠等心火炽盛的证候。如果心火内炽，不行下交于肾，反而下吸肾阴，也会形成心肾不交而出现心烦不寐、梦遗滑精、腰酸痛等症。又心火不足不行下温肾阳，以致肾水不化，就会凌于心而见水气凌心的证候。由上可见，肾病可累及心，心病也可累及肾，二者可以互为因果，大夫治病就在于调整这些偏颇，使之归于均衡。1.心肾不交症状：心烦不寐，多梦遗精，心悸忘记，眩晕耳鸣，口干咽燥，腰膝酸软，或潮热盗汗，小便短赤，舌红无苔，脉细数。神经腐败等病均可见上述临床阐扬。病因病机：肾阴必上滋于心，心火才不亢，心火必下交于肾，肾水始不寒，从而保管两脏的对立团结，此即心肾相交，水火既济之意。凡能引起心肾阴亏、虚火偏亢的病因，均可导致心肾不交。2.水气凌心症状：心悸，水肿。病因病机：心火不足，不行下温肾阳，以致肾水不化而上凌于心。脏腑关系与辨病概说（二）林君讲董针 2022-03-22五、肝与肺肝藏血，肺主气，气源于血，血赖气生，二者相因、相互为用。肺得肝之疏泄则肺气得以宣畅，津液得以输布，营卫和谐，疾病不生，肝得肺津，柔其刚性，其气力能伸展条达。又肝以升发为顺，肺以肃降为常，肝气升，肺气降，相互制约，周身之气血本事升降有度，通行无阻。如肝气郁结，则肺失肃降，出现咳嗽、胸闷、慨气、胁肋胀痛，这叫金实木郁；肝郁化火，火犯于肺，则出现气逆喘咳、胁肋作痛、面红喉干，这叫木火刑金，也称怒火犯肺或木扣金鸣。1.怒火犯肺症状：咳嗽气逆，甚则咳吐鲜血，或痰带血丝，胸胁窜痛，性急易怒，烦热口苦，头眩目赤，舌红苔黄，脉弦数。支气管蔓延、慢性气管炎等病均可见上述临床阐扬。病因病机：多因情志不遂，肝郁化火，上逆犯肺，以致成病。2.金实木郁症状：咳嗽，胸闷慨气，胁肋胀痛。病因病机：肺气宜宣通，不宜郁滞，郁而不宣，即成是病。六、肝与脾肝主疏泄，脾主运化，只须在肝疏泄条达、气机通达的情况下，脾的运化功能本事得以正常阐述，即所谓土得木而达，肝所藏的血又赖脾运化之水谷精徽物资所资助，即所谓木赖土以培之。脾运化不良可以形成肝血不足。肝气横逆犯胃或肝强乘脾，这叫肝脾不和，而脾性壅滞也可影响肝气疏泄，可见消化不良、脘腹胁肋胀痛，也叫作土壅侮木或土雍木腐。以下就肝脾不调病证再略加解说。症状：两胁胀痛，脘腹满闷，食欲悔过，焦急易怒，腹痛便溏，或妇女月信不调，舌苔白腻，脉弦缓。如过敏性结肠炎、溃疡病、慢性肝炎等病可见上述临末阐扬。病因病机：多因情志不遂，肝气郁结，肝病波及脾，或脾虚肝木乘之，引起肝脾同病。七、肝与肾肝藏血，肾藏精。精和血的关系十分密切，肝血必须依赖肾精滋养，肝的功能本事正常，肾精必须依赖肝血以资生，肾精本事充盛。两者相互为用，互为资生，故有“肝肾同源”之说。肾阴不足，不行养肝，形成了肝阴虚，就可导致肝阳上亢，称为“水不涵木”，也称为“肝肾阴亏”。底下就肝肾阴亏病证再略如诠释。症状：头晕眼花，面色憔悴，耳鸣耳聋，胁肋苦楚，咽干，腰膝酸软，颧红唇赤，昆季心热，盗汗遗精，女子则见月信不调，舌红少苔，脉虚细而数。高血压、慢性肝炎等病可见上述临床阐扬。病因病机：肝肾相互滋养，久病营阴内讧，肝血不足，或房劳过度、肾精亏空等，均可导致肝肾阴亏。八、脾与肺肺主全身之气，但必须依靠脾所转运的水谷精微以充实，本事负气血畅行无阻。脾主运化水谷精微，但必须依靠肺气的散布鞭策本事运送到全身表里。脾主运化水湿，肺主水气肃降，两者在水液代谢和通调上起着相互促进、相互合营的作用。脾阳虚衰不行运化水谷精徵，久之就可引起肺气朽迈，这叫作土不生金或土虚金弱。肺气虚，肃降失常，水说念不调，水湿停聚，也可引起脾的运化功能失常，聚而为痰为饮，出现咳嗽、吐痰或浮肿等。底下就肺脾两虚病证略加诠释。症状：咳嗽气促，痰多白皙，纳食减少，神疲懒言，面色无华，体态羸弱，腹胀便溏，甚则面浮足肿等，舌淡，苔白，脉细弱或浮大无力。慢性支气管炎、肺结核等病可见上述临床阐扬。病因病机：久病咳喘，肺气朽迈，毁伤及脾，或脾性久虚，精微衰少，使肺气不足。九、脾与肾肾为先天之本，脾为后天之本，东说念主体的人命行动依靠脾肾以保管，脾的运化功能，需依靠肾阳的温养，肾阳足则脾阳健，脾阳健则梗概运化水谷精微和水湿，如果肾阳不足，必导致脾阳悔过，运化失权。这种情况称为脾肾阳虚。反之，当脾运化失权，也会出现肾虚，导致水湿内聚而为肿、为饮；称之为土不制水。1.脾肾阳虚症状：畏寒肢冷，少气懒言，精神消极，大便薄泄，完谷不化，或五更泄泻，腹部苦处、喜按，或见浮肿，甚则腹满饱读胀，舌质淡，苔白润，脉千里细弱。慢性肠炎、慢性痢疾、慢性肾炎等病均可见上述临床阐扬。病因病机：本证多由命门火衰，不行温养脾上，导致脾阳亦虚；亦可由脾阳久虚，不行运化水谷之精气以充养肾，导致肾阳亦衰。2.土不制水症状：水湿内聚为饮，甚或泛滥为肿。病机：脾之运化失权，生化不足，肾失后天之济导致肾虚，肾虚则开合不利，而致水湿聚为饮、肿之证。十、肺与肾肺主气，肾纳气，如果肾不纳气呼吸就不行归根，而发生短气，是以说肾为气之根，肺与肾的关系主要表咫尺水液代谢平和的依存两个方面。肺为水之上源，肾主化气行水，肾阳虚不行化气行水，则寒水上泛于肺，称寒水射肺，可导致肺气不降，水说念则失去通调，症见短气咳嗽、看成厥冷或浮肿。如外受风寒肺气不宣，可导致肾的水说念欠亨，症见发烧，腰痛，全身水肿，如风水证就是由肺及肾的证候。本证多见于急性肾炎。肺肾两者之间常相互影响，肺虚可致肾虚，肾虚也可导致肺虚。肺肾两虚的患者在临床上是平时遭遇的，以下就肺肾两虚（阴亏）证略加诠释。症状：咳嗽，痰出不爽，动则气促，间或咯血、口干咽燥或声息沙哑，腰膝酸软，羸弱，骨蒸潮热，盗汗遗精，颧红，舌红少苔，脉细数。肺结核、慢性气管炎、肺气肿等病可见上述临床阐扬。病因病机：本证或因久咳耗伤肺阴，进而消费肾阴，或由于肾阴不足，不行滋养肺阴，两者都可引起肺肾阴虚证。（全文完）（本文摘自杨维杰教授文章）病机19条解读 （脏腑别通）2016-07-20  开始病机是病能中的一部分，病机二字的兴致，王冰解释为“病之机密”，谢利恒解释为“病之机括”，咱们可以把它解释为引起疾病发生、症状出现与变化以及病情发展的原因与机理，与当代医学的“病理”有所近似。病机十九条载于《内经·素问》二十二卷七十四篇的“至真要大论”。病机十九条的内容等闲，兴致兴致十分进击，它触及病因（外感与内伤）、出现各式症状的机理、繁密症状之间内在谋略、辨证法子等，还通过一种病因梗概引发几种不同症状与不同病因也能引发疏通症状的风景，诠释养息疾病不行给与见症治症的浅陋法子，强调关于病因病机的了解分析，应该“审察病机，无失气宜”，作念到“遵照病机，各司其属”，本事达到“疏其气血，令其条达，而致和平”的养息方针。历代先贤对此十分喜爱，详加疑望并代有阐述，尤以金元刘河间为最。他应用运真义论对本文进行深刻接头，按照内伤与外感的属性包摄为五运主病与六气主病，发咫尺六气主病的内容中，独缺燥气，于是补充了“诸涩枯涸，劲头皱揭，皆属于燥”一节，通过对病机发展的分析，在其所著《素问玄妙原病式》一书中，对病机十九条所触及的证候与症状加以补充，还通过“五气俱从火葬”的病机演变，产生了“主火论”，发前东说念主之未发，补仲景之未备，自出一家，成为寒凉派的鼻祖。在河间主火表面的带领下，一改以辛温发散养息外感热病的一统六合，倡用辛凉苦寒，关于外感热病初起阶段，不再应用辛温发汗，改而给与勤劳凉透的治法，明显的提升了临床疗效，鞭策了说念医学说与学术的进步，为以后说念医学说的发伸开了先河。咱们解读病机十九条，率先应正确长入“诸”字与“皆”字的涵义，不行解释为“系数”与“都是”，仅仅针对病机十九条中所触及的内容而不是包罗一切，致使还不行包括《内经》其他篇章中提到的谋略证候、症状与病机。病机十九条天然兴致兴致要紧又切合临床实用，但有它的局限性，因此应联接后世的医学发展与所濒临的临床本色，用发展的目光、动态的念念维与引申的法子去学习病机十九条，不行为“诸”、“皆”二字所囿，不可用“病机十九条”去抽象一切。1诸风掉眩，皆属于肝本条触及的症状为“掉眩”，病因为“风”，病位所在的脏腑是“肝”。肝属木，木生风，肝为风脏，俗例通于肝，肝病可以生风，发生以动为特征的证候。本条所论属于内伤，所指乃肝病生风引发的掉眩症状，属于内风姿畴，如：肝热生风，肝阳化风，旺盛生风，此为肝脏自己的病证，又肾者水脏，主水藏精，真阴所寄，阴即水也，木赖水涵，精化为血，血能养肝，若肾阴内虚，水不涵木则木燥而生风，精虚血少，血不养肝则血虚而生风，此乃病在肾而证在肝，乙癸同源，肾病及肝。常用的如辛凉化风、清热熄风、疏肝平肝、养血柔肝、滋阴平肝，或参介类以潜，石类以镇，或佐通络治掉等治法，俱按上述不同的证候与病机辨证以进，肝病如斯，他脏之病亦如斯，推此及彼，举一反三，细细推敲，必有所获。掉眩也有病不在肝者，如《内经·素问》有上气不足，头为之苦晕，目为之眩的纪录，在《金匮要略》中亦有郁冒证的敷陈。养息方面，上气不足所致眩晕，我常用黄风汤、补中益气汤为主方，至于郁冒证，《金匮要略》已有泽泻汤成法。2诸寒收引，皆属于肾!本节致病之因为“寒”，出现的症状是“收引”，病在五脏之“肾”。肾主北，在天为寒，在地为水，属阴中之阴而内藏元阳。《灵枢·本脏篇》曰：“经脉者，是以行气血而营阴阳，濡筋骨而利要津”。《灵枢·调经论》云：“血气者，喜温而恶寒，寒则泣而不流，温则消而去之”。经脉喜温而恶寒，血气在经脉中，寒者泣涩，温者通利。若肾中元阳不足，内生阴凉，不行正常地柔顺经脉，则经脉不利，气血行泣而失其畅行。同期“浩气存内，邪不可干”，阳气既虚，血行不畅，局部经脉短少血气的正常素养，则寒邪乘隙袭入，寒主收引，寒邪痹阻经脉，初则要津苦楚，行动不利，久而出现经脉挛急，要津拘挛难以曲伸。按以上病机分析，本节所病之寒邪，既有阳虚之内寒，又有外寒之袭入，正虚邪客，表里合邪，虚实羼杂。如若病程冗长，除了阳气之虚，还有气血之损，以及久病所生之瘀，寒郁所酿之痰，陈寒不除，痰瘀难消，寒、痰、瘀三邪互结而成痼疾，已不行单纯应用温肾祛寒为治，宜以化瘀祛痰为主，佐入温经补虚，也许尚能减轻症状。以上所说的证候以经脉挛急，要津曲伸不利为主症，临床中也有因经脉挛急而出现局部肌肉、经脉苦楚者，如常见的腓肠肌痉挛，说念医称之为转筋证，相同可以应用本节原文的表面带领养息。是以读《内经》不行死啃，必须活解，要联接临床去念念考、去长入、去引伸，不然，真所谓：尽信书，则不如无书。3诸气月贲郁，皆属于肺张景岳解释：“月贲，喘急也。郁，痞闷也。”肺主气，司呼吸，主肃降，因多种不同的原因形成肃降无权，肺气上逆，气结胸中，则出现胸部塞闷、呼吸匆促中的病症，故曰其病在肺。本节描绘的症状肖似以胸闷气急为主症的喘证，若兼有咳嗽痰多则为肺胀，伴以胸痛则与胸痹左近，兼有汗出肢冷脉微即为虚喘重证。临床所见如肺气大虚，气无所主，或如痰浊壅肺，气降受阻，均可出现呼吸失常，胸闷喘气的临床症状，皆属病在于肺之例。又肾为气之根，肾主纳气，大凡肾气大虚者肺气亦虚，下则摄纳无权，气不归根，上则肺气耗散，主气无力，以致气浮于上，胸闷喘气，肢盗汗泄，其病在肾，由肾及肺，此为虚喘之重者。尚有病起震怒，怒者气上，肝气迫肺而致胸闷喘气者，其病在肝，由肝及肺，这是实喘之一。是以出现月贲郁症状，除了肺脏自己之外，触及肝肾二脏，病在的脏腑不同，病因病机亦不同，还有疾病性质的属虚属实、属寒属热的区别，治法迥异，必须详为辨析。4诸湿肿满，皆属于脾本节病证的症状是“肿满”，“肿”在全身皮肤，“满”为腹内胀满，肿者现于外而医者可见，满者病于内唯患者自知。引发的病因为“湿”，病在的脏腑是“脾”。脾属太阴，为卑滥之湿土，属阴中之至阴，性喜温燥而恶寒湿，堪称阴土，脾居东说念主体之中，转运荆棘，又称枢轴。但坤轴之旋运，赖阳气之柔顺。如若脾阳内虚，一则土德悔过，旋运失责，水谷精气不行依赖脾性散精而上归于肺，二则土不生金，肺虚则无力行其通调水说念，下输膀胱之职能，于是水津不行四布，五经焉得并行，揆度失其常态，导致清者难升，浊者失降，水谷之湿郁而不化，积于腹中则气行受阻而发为胀满，外溢皮肤则积于肌腠而成浮肿，这是肿满之证生于脾病之正局。也有脾虚土不生金，肺虚卫失固密，外邪乘隙袭入，邪郁肌腠，肺失宣达，三焦失利，水说念欠亨，以致水湿泛滥，发为浮肿，湿乘于脾，而致胀满，此属《金匮要略》之风水证，其病在肺，但细究病机，脾病亦包括在内，故立方用越婢加术汤、黄芪防已汤。再者肾为水脏而内寄元阳，元阳即真阳，亦称少火，少火不满，脾土有赖肾阳之柔顺，肾阳不足，脾阳亦虚，旋运随之失责，脾不制水，肾难主水，气不化水，水湿停滞，溢于外则浮肿，郁于内则中满，治用《金匮要略》八味肾气丸合春泽汤之类，如若气为水阻，气水互结而水肿胀满严重者，治用实脾饮，此方以附子温肾，干姜温脾，白术健脾，茯苓渗湿，草果燥湿，木瓜化湿，大腹皮、木香、厚朴行气散满，再加一味甘草谐和诸药，以上二种，乃肿满之证生于脾病的变局。按本条所云，水湿内停而生肿满，虽首责脾土，实非局限在脾。5诸痛痒疮，皆属于心本节原文应改为“诸疮痛痒，皆属于心。”这么与前边四句的文法相符。以上证候在初起时患处皮肤微红而痒，苦楚尚轻，尔后飞速加剧，则局部皮肤掀红灼热，苦楚日益加剧，李中梓云：“热轻则痒，热重则痛”。疮疡初起病轻，病轻则热轻，热轻则痒，延久病重，病重则热炽，热炽则痛，进而热极化火，血受火灼，腐而成脓，此类病证属于阳毒热证，阴疽不在其例。我养息疮疖痈毒初起，常用《本草从头》所载之忍冬藤酒一方，该方由忍冬藤、生草与黄酒三味药物组成，药味少而药量大，稳妥《内经》“大方”的组方要求，方中忍冬藤用量特大为每剂五两（旧制），加入黄酒一碗同煎，忍冬藤与黄酒二味有清热解毒、活血通络的功用。养息疔痈疮疖时一般无谓凉血清心之品，这也印证了本节心字的涵义所在，天然个别疔疮、发背重证，热毒炽盛时也可出现邪陷血分、高热不退、神识不清的症状，属于邪入营血、热伤心神，这属于疾病反常发展的个例。因此本节“皆属于心”的“心”字不行死扣，必须活解。6诸痿喘呕，皆属于上病机十九条中“上”、“下”二条的内容与其它各条不同，只须症状，莫得病因，只须荆棘的部位，未点明信得过的脏腑，因此学习时的念念维空间与念念考的广度更大。本节症状为痿、喘、吐逆，病变所在为上。上指上焦，即胸中，内藏心肺，其中的心与痿、吐二症无平直的关联，惟有肺与痿、喘、呕三症的关系密切，如《素问·痿论》曰：“五藏因肺热叶焦，发为痿躄。”又痰壅于肺则病喘、饮邪迫肺亦病喘、肺气大虚亦能病喘。再则肺主气之降，肝气主气之升，一升一降，合为和平，若其东说念主肺虚，金顽抗木，以致肺降不足而肝升太过，肝逆犯胃，胃气上逆而病吐逆与喘气，此类证候，治不在胃而在乎肺，或肺胃同治，叶香岩应用麦冬、沙参、枇杷叶、石斛、竹茹等养息恶心吐逆的佐金平木法，临床中应用旋覆代赭汤养息吐逆、气喘，俱属此类。以上痿、喘、呕三证发生皆系乎肺，故曰“皆属于肺”。但临床所见亦非居然，举痿证而言，按《内经·素问》太阴阳明论“看成皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾乃得禀也。今脾病不行为胃行其津液，看成不得禀水谷气，气日以衰，脉说念不利，筋骨肌肉皆无气以生，故无谓焉。”与《素问·不满通天论》中“因于湿，首如裹，干冷不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿”的表面，笔者养息痿证围绕清干冷、理中焦、补中虚、复中运的原则伸开，要点在中焦脾胃，而非本条所讲的上焦肺。临床中下肢痿软无力的患者，阐扬为肺阴不足或肺肾阴虚、肝肾阴虚者也非荒僻，但给与相应的清养肺阴、滋养肺肾、滋补肝肾的治法，疗效明显的不如清干冷、理中焦、补中虚、复中运的治法。7诸厥固泄，皆属于下本节触及的症状有“厥”、“固”、“泄”，病变所在为“下”。“下”即“下焦”，五脏中位于下焦的有肝、肾二脏。厥，轻者看成厥冷，重者东说念主事不知，《素问·厥论》分厥证为寒厥与热厥，曰：“阳气衰于下则为寒厥，阴气衰于下则为热厥。”《内经》还有“肾气虚则厥”之说，都属于因虚至厥。阳气指元阳，阴气指元阴，肾气即元气，肾阴即元阴，皆藏于肾，为人命之根，由此可见厥证与肾密切联系，故曰“皆属于下”，“下”即“肾”也。再如血气奔逆之大厥，震怒血菀于上之薄厥，烦劳阳气内张之煎厥，以上三种厥证，震怒与烦劳皆属诱因，血气奔逆乃引发厥证的病机，肾阴不足乃本证的主要病因。良以肾阴大虚，水不制火，肝阳暴张，风火相煽，以致血气奔逆，升而不降，而成厥证，其病在肝，亦在乎肾，乙癸同源，肝肾同处下焦，亦稳妥“皆属于下”。总之，厥证从性质讲有虚寒、实热之异，从标本论，有在肾、在肝之别，从致病的原因来说，主要在于下焦之肾。固是前后欠亨，泄为二阴不固。肾主二阴，前后二阴之不约或不利，与肾的关系密切，亦系“皆属于下”之例。如常用之四神丸治五更泄泻，半硫丸治老年虚闭，右归丸、缩泉丸治遗尿或尿后余沥不尽，以及济生肾气丸、滋肾通关丸治小便癃闭证等，都按照其病在肾，治亦在肾的机理惩处。8诸热瞀瘛，皆属于火本节症状“热”、“瞀”、“瘛”，病因为“火”。热为发烧；瞀，河间谓昏也，如酒醉而心火热甚，神浊昧而瞀昏；瘛，动也，惕特出瘛。发烧暗澹与抽搐症状同期存在，属于火邪所致。热者火之渐，火者热之极，热之与火，质本一体，进度不同云尔。外感温热之邪，表邪内传，堕入厥少，频频出现发烧、神昏、抽搐等危症。心藏神，主神明，中医把属于意志、念念维、挂牵等部分大脑行动功能包摄于心，当热病（无论伤寒、温病）极期，发烧不退，营阴内讧，正虚邪陷，热入营血，邪犯厥少，除高热不退，口乾舌焦，尿少色赤之外，热伤心神，神无所主，神志昏瞀，热盛生风，风淫四末，看成抽搐，甚者肢体僵直，角弓反张，归入痉厥鸿沟。瞀瘛症状多见于外感热病的极期。一般来说，温病初期，叶氏曰：“温邪上受，率先犯肺，”邪在上焦肺卫，不致于出现发烧与瞀瘛并见的危重症状。亦有例外者，如高年营阴久虚，婴稚童阴未充，或因所感邪热特甚，以致发病不多，未必内传，堕入心包，热扰心神，风因热起，此为逆传心包之证，属于热病之反常传变，证见高热、神昏，幼儿与年老体弱者也可出现看成抽搐。邪陷营血与逆传心胞均属重证，症状有所类同，其病程的长短与营阴耗伤的进度具有明显的区别，养息时，在祛邪与扶正的药物的应用上，孰主孰次，孰轻孰重，毫不疏通。热病发展至热入心包或邪陷厥少的时候，热势已炽，热之极即是火，因此曰：“皆属于火”，这也稳妥五气俱从火葬的道理。9诸禁饱读慄，如丧神守，皆属于火本节症状有“禁”、“饱读”、“慄”、“如丧神守”，病因是“火”。禁与噤通，失语，不出声也；饱读者饱读颔，战齿也；慄为肉体抖动，即寒噤；如丧神守，即魂飞天外，轻度的疯疯癫癫。一般的风热外感与伤寒、温病初起，其邪在卫表，不致出现上述严重见症，当外感热病发病多日，高热不退，邪热炽盛，一则里热难之外达，阳郁不伸，出现真热假寒，寒噤、战齿之假象，若兼见看成厥冷，即为热深厥深，二则热伤心神，阐扬为失语及魂飞天外。这么的证候在伤寒阳明证与温病气分证中亦可出现，属于表邪传里，里热炽盛的外感热病的剧期。不尔，势将入营劫液，直至耗血动血，暗澹狂乱，万般危象接踵迭现。本条的症状除了寒噤、战齿、失语、魂飞天外之外，应当与上条一样具有发烧症状，在原文中莫得说起，属于不详。诸热瞀瘛与诸禁饱读慄，如丧神守二条的共同症状都是发烧、神昏（失语），前者伴有抽搐，后者兼见寒噤、战齿，病因都是火邪，症状的互异，尤其后者出现了寒噤、战齿的假象，只须通过病机分析，本事不为假象所惑，幸免会诊与养息不实，这恰是“病机十九条”所体现的强调辨证的中枢念念想，炫夸了说念医学的客不雅与科学。10诸痉项强，皆属于湿本节症状“痉”、“项强”，病因为“湿”。痉为肢体强直，项强是颈项强直不行转侧，二者性质疏通，惟有进度上的区别，以上症状由湿邪所引发。关于本节原文，先贤颇有争议。姑且存而无论。11诸逆冲上，皆属于火本条触及症状为“逆”、“冲上”，病因是“火”。逆为上逆，应降而反升为之逆，冲上即逆上，要珍视这个冲字，它含有片刻与相对严重的兴致，与中风证的中字左近，冲上者，片刻而较剧的逆上也。临床中片刻出现而相对较重的逆上症状如外风引动内风，俗例上逆，升而不降的中风；外感风热，挟痰迫肺，肺气上逆的咳喘，暑热犯胃，胃气逆上之吐逆等。火性炎上，暴病多实，李士材曰：“阳邪急速，其病必暴。”以上病证发病骤急，证情相对较重，属热属实者居多，热之极谓之火，故曰“皆属于火”。养息法子，亦以清热、泻实、降逆为法。12诸腹胀大，皆属于热本条症状“腹胀腹大”，病因为“热”。腹胀又兼腹大者，其证为臌，即当代医学的腹水征。按河间解释，“阳热气盛，则肿胀也。”李中梓曰：“大抵阳证必热，热者多实。”可见本条中“皆属于热”的热字不行单从字面去解释，它含有阳证、实证与热证的兴致，但毕竟热证与实证、阳证不同，因此把它作阳证与热证解释也许更为稳妥。无论气臌、水臌、血臌、虫蛊，多属于多余之阳证与实证，有阐扬为热证的，也有阐扬为寒证的。临床中治臌胀，如柴胡疏肝加吞苏合香丸治气臌，实脾饮、附子理中合五苓、已椒苈黄合四苓等治水臌，调营饮加减治血臌，以及十枣汤、舟车丸之攻逐等，用药有温有凉、有峻有缓，以消实积除胀满为其共同功用。13诸躁狂越，皆属于火本节症状是“躁”、“狂越”，病因为“火”。躁与狂越均由心神失治所至。躁者自愿焦急不安，神志不昧，其证尚浅；狂越者，昏狂无制，或登高而歌，或弃衣而走，病已危笃。躁与狂越皆系热扰心神，神明失治所致。临床中常见外感热病出现躁狂越症状者，躁证多见于气分无形热盛与阳明实热证中，为热扰心神之轻者，阐扬为样子焦急，躁动不安，有时谵语而问之能答，应用辛凉重剂以清热，或投通腑泻实以泄热，热清则神安，天然告愈。狂者多见于邪陷厥少之候，热伤营阴，邪热炽盛，内陷心包，神明被扰，神识暗澹，胡言谵语，甚者登高而歌，弃衣而走，或伴肢痉项强，治用清营汤加吞安宫牛黄丸之类，以挽危险。此为热扰心神之极者，故曰“皆属于火”。14诸暴强直，皆属于风本节症状“暴”、“强直”，病因为“风”。暴，形容发病之片刻与病势之危重；强直，即颈项强直，看成僵硬，角弓反张。关于看成强直，角弓反张症状，在《金匮》称为痉证，分刚痉与柔痉，刚痉由外风所致，柔痉系内风引发，刚痉属外感，柔痉为内伤，外感之痉，起病急骤，内伤之痉，发展稍缓，但证情相同严重，况兼具备风的特征。本条证候起病骤急，当属外感所致，由外邪袭伤而骤发强直症状者如赤子脐风（破感冒），亦包括热病邪犯营血，病入厥少之热极生风而致的痉搐者。“风性动”、“风者善行而速变”，正由于本证发病骤急、病情进展飞速、症状奥妙无穷，具有动的特征，因此曰“皆属于风。”但脐风伤于外风袭入，热病中出现之强直症状为热极生风所引发，属于内风姿畴，二者治法迥异，不可同等看待。15诸病有声，饱读之如饱读，皆属于热本节所述症状是，在东说念主体的某个部位，以手饱读之有声，声如饱读音，病因为热。东说念主体各部以手饱读之有声者，唯有胸腹。说念医在会诊臌胀证时也给与以手扣腹的诊法，听其声息，响亮如饱读声者为无形气滞，属气臌，音低而千里闷者乃有形邪积，为水臌、血臌、蛊臌之类。本节症状为扣之有声，声如饱读音，系中空无物之特征，常见于气臌。气臌由肝失疏泄，气滞失运，结于腹中，引起腹胀，甚者腹大，病邪为郁结之气，其证为实但未必属热，养息方药如柴胡疏肝合千里香苏合丸，药性偏于辛温，稳妥“藏寒生胀满”之经旨，故“皆属于热”的热字，也不宜纯作热邪、热证解释，姑且存而无论。16诸病胕肿，疼酸惶恐，皆属于火本文提到的症状有“胕肿”、“疼酸”、“惶恐”，病因为“火”。张景岳《类经》把胕肿解释为浮肿，似乎欠妥。《医经精义》把胕肿改为跗肿，跗者足跗，即足背浮肿，比较合适。临床中出现足部浮肿，伴有酸痛，同期因此而出现登高履危之状者，如丹毒（急性淋巴管炎），热痹（急性痛风性要津炎、急性风湿性要津炎）等，这些证候除了足部局部肿痛之外，往往兼有患处皮肤焮红，抚之灼热，由于苦楚烈剧，怕按怕碰，往往会出现登高履危之状。上述证候，属于阳证、实证，且为热之甚者，热之极即是火，故曰“皆属于火。”本节原文也不行死读，不行被胕（跗）字印定眼目，要举一反三，无论肢体任何部位出现上述症状者，相同稳妥“皆属于火”的病机特质，治则亦基本类同。17诸转反戾，水液欺凌，皆属于热本节症状有“转”、“反戾”与“水液欺凌”，病因为“热”。转为扭转，反为角弓反张，戾为曲，即曲身，水液指小便。凡出现肢体误会，角弓反张而尿黄混浊者，由热邪所引发。在病机十九条中敷陈肢体误会、看成强直、角弓反张症状者，有“诸痉项强，皆属于湿”，“诸暴强直，皆属于风”，与本条“诸转反戾，水液欺凌，皆属于热”，触及的病因有湿、风、热三种。湿为阴邪，热为阳邪，风为百病之长，三者的属性不同而引发的症状疏通，因此本节原文中水液欺凌的风景，是响应热邪致病的症状特质之一，亦然与由风湿二邪致病相区别的辨证要点之一。由此可见病机十九条十分强调辨证的进击，必须证据微弱的症状变化，通过辨证，本事进行正确的病机分析，进而开垦稳妥的治则方药，得回疗效。有东说念主把水液欺凌作为一个并排的症状进行解释，似乎欠妥。18诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒本节无具体症状，只指出“水液澄澈清冷”，病因为“寒”。水液，泛指东说念主体系数的排泄物，澄澈清冷即透明恬澹，与上条水液欺凌之稠厚浓浊相对照，作为辩认证候之寒热虚实的辨证法子。举例：痰热咳嗽者痰稠厚，风寒咳嗽者痰稀白；痈毒的脓液稠黄，阴疽的脓液清稀；经血色淡而稀多虚寒，稠厚色深为实热；泻肚之大便清稀多水为虚寒，稠厚老套属实热；外感鼻塞涕出稠厚者属风热，涕出清稀者多风寒；小便量多廓清为寒，量少混黄属热；带下清稀如水为虚寒，浓稠色黄为实热；吐逆物完谷不化为寒，腐浊酸臭属热等，都是临证不时用的辨证依据。寒热虚实之阴阳有别，治则方药亦毫不疏通，本条所指并非一个特定的证候，而是一种辨证的法子，病机十九条体现了辨证在中医养息中的进击地位。19诸吐逆酸，暴注下迫，皆属于热本条症状有“呕”、“吐酸”、“暴注下迫”，病因为“热”。呕是吐逆；吐酸即呕酸，或曰泛酸；暴者形容起病急重；注，“一泻如注，”形容泻势之甚；暴注即严重的急性泻肚；下迫，肛门的窘况症状，如里急后重。急性泻肚，一泻如注，伴有里急后重，以及吐逆，泛酸者，属于实热证，如急性胃炎、急性肠炎之类。胃统六腑，六腑以通为用，胃气以降为顺，今热邪与宿食互结，壅积在胃，胃气不降而反上逆，遂致吐逆，吐酸。热壅肠说念，小肠不行受承，大肠无以化物，传导失其常度而泻肚，暴注下迫。凡此皆为实热之证，故曰皆属于热。如三黄泻心汤，既治胃家实热之吐逆、泛酸，亦可通因通用养息实热泻肚。咱们学习“病机十九条”，应联接《内经》自己的谋略内容相互印证，参考后世诸贤的谋略注述加深长入，更要珍视说合临床实例深刻念念考，想想原文的内容是否切合临床，是否能应用于临床，在临床中如何应用，这么本事增多得益，提升表面与学术水平，达到学有所本、论有所据、法有所依，临床职责时视线开扩、念念路活跃、辨证致密、治法万般、处方检朴、用药灵动，疗效继续提升。终末补充少量，在十九条病机中，每条所触及的症状若干不一，其间或由病因所谋略，或因辨证所需要，把几个症状谋略成一组，一般来说不要把它割裂成为一个个单独的证候或症状去长入，以免有失偏颇。五脏病机1、肝：诸风掉眩，皆属于肝。症状为掉眩，病因为风，病位所在脏腑为肝。肝属木，木生风，肝为风脏，俗例通于肝，肝病可以生风，以动为症侯。诸→多，指一切或多半。风：六淫中的外风；内生五邪中的内风（肝风）→旺盛生风、肝热生风、肝阳化风。掉→摇动，包括头面、看成、肉体各部的摇动及肌肉的特出（在头部的亦指病东说念主自愿有旋转的一种症状）。眩→眩晕（脑血管痉挛）、脑缺血时的头晕、由风邪引起的肢体震颤、头昏脑闷都与肝谋略。肝为风木，主疏泄、藏血。一朝气机失调，就会导致风病发生。风→虚：肝阳亏虚，头目失养而致头昏脑闷；肝血不足，血虚生风而致昆季颠簸。实：肝郁化火，神魂失藏而致头痛目赤，热极生风，筋脉失养而致昆季抽搐。动→眼皮特出；嘴群蠕动；面部肌肉抽动；头部颠簸；双手抖动；以帕金森氏症为代表。风在肠说念→肠蠕动亢进→腹痛泻肚。风在膈肌→嗝逆证→膈肌痉挛→膈肌抖动太过。风在脑血管→眩晕、头痛→脑血管痉挛→蔓延脑血管→祛风。风在心→心动过速→内风所致→潜阳熄风、养血祛风。肝脏与肾脏关系：肾为水脏，主水藏精，真阴（水）所寄，木赖水涵，水生木。精化为血，血能养肝，若肾阴内虚，水不涵木，则木燥而生风，精虚血少，血不养肝则血虚而生风，此乃病在肾而证在肝，为母虚传子，肾病及肝。治法：辛凉化风，清热息风，疏肝平肝，养血柔肝，滋阳平肝。掉眩也有病不在肝者，如上气不足所致眩晕（黄风汤、补中益气汤）。2、心：诸痛痒疮，皆属于心。心主血脉，心主火，火亢则血热，热邪与血相搏致皮肤疮疡，红肿发痒。热甚则疮痛，热微则疮痛。实热则局部痛、重、胀，虚热则局部痒。痛→寒性收引致气血欠亨，血脉欠亨，不行荣养局部出现淤血，就产生苦楚，欠亨则痛。要散寒止痛、温经活血通络。疼→风邪辘集在局部的一种反应→活血通脉，促进气血运行。风邪由里发表，随汗而解。治风先治血，血行风自灭。痒为虚症。身痒者，邪盛而攻走筋则痛；邪微而游行皮肤则痒。皮肤干燥、随意、脱屑、肤色㿠白并常伴严重癢痒，如蛇身、摄领疮以及血分受伤之疮疡等多为血虚兼血瘀，血虚无以润养肌肤而发病。初起作痒因风热，溃后脓沤或冒风。痒的主要病因为风邪，或感受外邪，或因血虚生风生燥而作。酸甘止痒：甘能生津能补，缓急止痛，酸能经管且入肝。五行中肝、心乃子母关系。疮→疮为外科疾病总称，疮疡指五官病、肛肠病、脏腑痛疽病、皮肤痛及痈、疽、疗、疖等。肌肤火灼则为疮，近火则痛，微远则痒。指东说念主体养分、能量物资郁积在局部而产生的病理反应→运送出现终止→活血化瘀。病久→气血欠亨致浩气输布出现终止→虚证。痤→汗出现湿、劳汗当风、寒薄加郁，郁结化火→寒热交集、虚实羼杂→养息祛寒祛热搭配、攻补兼施。汗出毛孔开，风、寒、湿外邪插足而不行出，滞闷日久便形或痤。痤未实时养息，郁积化热为毒，再加上腹黑气血不足，不行实时运动面部气血，郁毒外发而疮。痤为初期（附倒置散：大黄、硫黄各等份，两药共为细末，凉水调敷患处，主治肺风险粉刺及酒渣鼻），时刻久形成痤疮（痤上加疮）。心主血脉、其华在面。便秘→肺气的宣发、肃降功能差所致。吃辛辣之物会加剧痤疮。五行之五味→酸、苦、甘、辛、咸。辛归肺经，辛有发散作用，辛味入肺，致肺宣发作用加强，将郁积在皮肤下的外邪向外发散的收尾。养息：①强心本事将面部的垃圾清运走。②用敛肺（肃降）的药物，使东说念主体内的浊气向下运行一通过大便排出体外。⑧消肿散结加速养息后果。④痤疮神采偏白者为湿郁化痰。⑤病久要扶正。汗为心之液，发汗与否在养息疮疡上都有其临床依据。后期溃疡则不可发汗，盲目发汗，汗出过多则伤阴血，血少难养经脉而发痉。五脏功能失调皆能生疮疡，疮疡非独发于心，他脏也能引发诸痛痒疮，但与心又密切联系。心乃脾之母，子虚则补其母。肺与诸痛痒疮也密切联系，燥为秋令主气，肺属燥金，同气相从，酷热病邪易先滋扰肺经、且易伤津液，易火葬。3、脾：诸湿肿满皆属于脾。病因为湿，病在脏腑为脾。脾属太阴为湿土，属阴中之阴，性喜温燥而恶寒湿。居东说念主体之中，运转荆棘。湿：外→雨露伤东说念主或久卧湿地，寒邪困脾，水湿四溢而致肌肤浮肿。内→久食生冷之类，伤脾阳（脾阳不足），不行化湿（因脾主运化），痰饮聚腹而致中焦胀满，水谷精气不行依赖脾性散精上归于肺。土不生金，肺虚则无力通调水说念、下输膀胱。水津不行四布，积于腹中则气行受阻而发内胀满。肿满→在外肿在皮肤及看成，医者可见。满→在内腹内胀塞，患者自知。脾主看成→如果脾不行运化水湿，使水湿淹留于体内、看成，会发生浮肿胀满。湿邪多能致肿满，但肿满并非全是湿邪引起（诸胀腹大，皆属于热，热甚则肿，就不属于湿）。湿邪内停，脾失运化，导致机体躯干、看成出现肿满→从脾来调。兵来将挡→以土治水（脾属土，湿为水邪）→五行相克。减肥→从痰湿启程点→从脾启程点。痰湿重→肝脏肿大→脂肪肝→调脾。眼皮肿、体内长肿瘤→调脾。脾与肾：脾土有赖肾阳之柔顺。肾阳不足，脾阳亦虚。脾不制水，肾难主水，气不化水，则水湿停滞。4、肺：诸气膹郁，皆属于肺。肺主气，司呼吸，主肃降。诸气→各脏腑之逆气。膹郁：气逆胸满，气机上逆，郁积于胸中，则出现胸部塞闷，呼吸匆促中的喘证。若兼有咳嗽痰多，则为肺胀，伴以胸痛则与胸痹左近。兼有汗出肢冷脉微为虚喘重症。膹→喘急上逆。郁→否塞欠亨。肺主气：气多余→本经自伏之火，实则寒邪袭肺，郁久化热而致胸部痞闷。气不足→火邪乘之，虚则肺失清肃，宣散无力而致咳嗽喘逆，呼吸失常，胸闷喘气，辨虚实。肺主宣发、肃降。肺的开与合、宣与降调整五藏六府上逆之气，如果肺气敛降无力，上逆之气与敛降之机坚持，上逆不得，下跌不动，滞闷于肺，则出现郁。养息则调整肺之宣发与肃降。肺与肾：肾为气之根，肾主纳气，肾气虚者肺气亦虚，下则摄纳无权，气不归根。上则肺气耗散，主气无力，以致气浮于上，胸闷喘气，肢盗汗泄，其病在肾，由肾及肺，为虚喘。肺与肝：病起震怒，怒者气上，肝气迫肺而致胸闷喘气者，其病在肝，由肝及肺，为实喘。5、肾：诸寒收引，皆属于肾。致病之因为寒，出现的症状是收引，病位所在脏腑为肾。肾主北，在天为寒，在地为水，属阳中之阴，内藏元阳。血气者，喜温而恶寒。在经脉中，寒者泣涩，温者通利。若肾中元阳不足阴邪盛，生阴凉，阳气虚，血行不畅，则不行柔顺经脉，致经脉不利而失畅行。局部经脉短少气血的正常素养，则寒邪乘隙袭入，寒邪痹阻经脉。初→要津苦楚，行动不利。久→经脉挛急，要津拘挛难以曲伸。，既有阳虚之内寒，又有外寒之袭入，正虚邪客，表里合邪，虚实羼杂，若病久阳虚，气血损，生之瘀，寒郁所酿之痰，陈寒不除，痰瘀难消，宜温经补虚，化痰祛痰。

什么是脏腑别通？“脏腑别通”之表面源于明代李梃之《医学初学 . 脏腑重迭篇》：“心与胆重迭；肝与大肠重迭；脾与小肠重迭；肺与膀胱重迭；肾与三焦重迭；肾与命门重迭。”脏腑别通之应用此外，三焦经的中渚治腰痛很灵验，董老诚之奇穴还巢治不孕，这个穴位在三焦经上，亦然透过脏腑别通补肾而阐述作用的。五、肝与大肠通肝主疏泄，有协调二便的作用，而大肠...杨维杰个东说念主自1972年证据《内经》，将「脏腑别通」律例用于针灸(以前未见东说念主使用)，并于1975年刊载于拙著《针灸经纬》，转倏得已三十余年。在这段本事，个东说念主以此法诈欺于针灸及方药治病甚多，极有疗效，用于针灸更为杰出。脏腑别通又称脏腑通治，首见于明李延《医学初学》，引自《脏腑穿凿论》。清．唐宗海之《医学精义》则有较详备的解说，大淌若「心与胆通，心病怔忡，宜温胆为主，胆病战栗颠狂，宜补心为主；肝与大肠通，肝病宜运动大肠，大肠病宜平肝经为主；脾与小肠通，脾病宜泄小肠火，小肠病宜润脾为主；肺与膀胱通，肺病宜清利膀胱水，膀胱病宜清肺气为主；肾与三焦通，肾病宜谐和三焦，三焦病宜补肾为主。」。纪说通治，天然有其重迭之旅途，唐宗海之《医学精义》中虽有解说，但似仍气化为主，且李唐二东说念主并未探讨及涉绝顶源泉，关于胃与包络是否重迭也未交待。个东说念主接头探索发现：脏腑通治应系从六经之开阖枢变化而来(见《素问．阴阳聚散论》及《灵枢．根结篇》)，试以「太阳为开，太阴为开；少阳为枢，少阴为枢；阳明为阖，厥阴为阖」两情相悦，以脏腑经络配合营表如下：这么就组成了肺与膀胱通，脾与小肠通，心与胆通，肾与三焦通，除五脏别通外，包络也应与胃通，从而开垦了六脏六腑万能重迭的「六脏别通」，即「脏腑别通」，透过「脏腑别通」的脏腑关系，用于内科及杂病均甚灵验。一、肺与膀胱通膀胱的不利与不约，在于肺的调控，肺气宣肃机能终止，调控失利，膀胱蓄泄功能随之巨大，肺对膀胱的调控，是通过「气」的作用而完成的，所谓「气化则能出矣」。《金匮．肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治第七》有「肺痿吐涎沫而不咳者，其东说念主不渴，必遗尿，小便数，是以然者，以上虚不行制下故也，此为肺中冷，必眩，多涎唾，甘草干姜汤以温之」的条规，这是「肺虚不行制约膀胱」的小便遗溺不禁证。临床有肺气不利，水停迫肺、肺气上逆之喘症，常以清利膀胱的法子止喘。膀胱气化失常，可以透过治肺来调整，举例常用的「提壶揭盖」法就如吴鞠通说的：「启上闸，化肺气，宣上即利下。」朱丹溪也说：「肺为上焦，膀胱为下焦，上焦闭则下焦塞。」尝用麻黄汤开上窍启下窍以利尿，又以之抵制尿频调节老东说念主及赤子遗尿。针肺经列缺可治尿频及多尿，针脾经之阴陵泉可利尿也可治尿频、针肺经鱼际穴可治膀胱经所行之背痛，针背部输穴能治气喘，也都是肺脾(太阴)与膀胱(太阳)通的应用。董氏奇穴用位在肺经的重子、重仙养息膀胱经部位的背痛。谋略子宫的疾患也与膀胱经谋略，《伤寒论》有太阳经蓄血症，证状为「太阳病……热结膀胱，其东说念主如狂……少腹急结。」太阳蓄血证常有如狂的精神症状，有许多妇女子宫蓄血瘀血，也会有精神的症状，如痛经、闭经、热入血室等，常用桃核承气汤加减养息；再如《金匮要略》中的子宫疾患，常用桂枝茯苓丸养息，这两个方子都有膀胱经主药桂枝。从此而论重子、重仙能治子宫肌瘤，可以说是透过脏腑别通的肺与膀胱通起到作用的。妇科穴在大指肺经上，而能治妇科病，尤其是子宫疾患，也系此一脏腑别通表面的阐述。二、脾与小肠通脾主运化，统括小肠的受化功能，小肠赖脾肾阳气的柔顺方能化物，小肠的分清泌浊又为脾脏化不满血升清降浊，创造物资条目。脾主升喜燥恶湿，湿邪易伤脾阳；小肠主降喜暖恶寒，寒邪易伤小肠阳气。脾与小肠相互协同，关系紧密。从内经沿袭迄今，小肠病与脾胃病并未严格永诀，如《素问．脏气法时论》说：「脾病者，虚则腹满肠鸣，食不化。」《伤寒论》说：「太阴病，腹满而吐，食不下，自为益甚，时腹自痛。」这些虽在说脾病，也可看作小肠受盛极度的病变。因此小肠病常两者共治。小肠有寒则温中袪寒，小肠有热则清肠泻脾；小肠招揽不良肠鸣泄泻，则健脾助运并加分清利湿之品，此即利小便而实大便，治脾亦即治小肠。临床见腹部苦处喜温喜按，便溏清稀，胃纳欠安，此常见于胃及十二指肠溃疡、小肠招揽欠安之病患，辨证属脾胃阳虚，可以黄耆建中汤或附子理中汤养息。又如《金匮》之黄土汤治远血，吴鞠通认为「粪后便血，责之小肠寒湿，不与粪前为大肠干冷同科。」病因责在小肠，但以黄土汤温脾摄血，其实即是脾与小肠通治之例。针灸常以小肠经之腕骨穴减肥。干冷黄疸在旧书中最常用腕骨穴<见通穴指要赋、玉龙歌、玉龙赋>，腕骨穴为小肠经原穴，能解脾湿。董氏奇穴肝门穴也在小肠经上，能养息肝炎。古今对肝炎的相识无不认为在于袪湿。急性肝炎之阳黄主在阳明，慢性肝炎之阴黄主在太阴，养息要点均在除湿，小肠为分水之官，能调整大小便，去湿作用极强。此外，以脾经之阴陵泉养息五十肩，疗效权贵，也都是脾与小肠通的用例。三、心与胆通《素问．灵兰秘典论》说：「心者，君王之官，神明出焉……胆者，中正之官，决断出焉。」胆与情志有阙，在东说念主体精神意志念念维行动的鸿沟中，起着特地之作用。心主血脉，胆助消化，心主君火，胆主相火，胆之排泌精汁，主三焦升降与痰湿的形成密切联系，其功能失常，常可导致血脂升高及心血管病如冠心病、心绞痛、心肌硬塞、心律失常等，当代医学接头指出冠心病、心绞痛之形成与高脂血症谋略，而胆囊炎，胆石症、胆说念阻碍等病均可使血脂升高。心病从胆论治，以小柴胡汤、温胆汤养息冠心病、心绞痛、心律失常的报导好多，以小柴胡汤、温胆汤治失眠也很灵验。而胆病从心论治，以瓜蒌薤白半夏汤养息慢性胆囊炎也有一定后果。咫尺以胆心同治养息腹黑病或胆病，其疗效似较单纯治胆或治心要高效的多。针刺胆经之风市治失眠、腹黑病及胆囊炎，后果甚好。针心经神门治胆谦让怯也很灵验，此外奇穴眼黄穴在心经上而能治眼黄，这些都是心与胆通的治例。四、肾与三焦通《灵枢．本脏》说：「肾合三焦、膀胱。」，三焦有两个系统，一个是以肺脾肾为中心的三焦气化系统：上焦气化，主司津液精微的布敷，主要在肺；中焦气化，主司营卫精血的生化，主要在脾；下焦气化，开窍于二阴，司决渎排糟粕，主要在肾，肾又为三焦气化的本源。三焦另一个系统是以心肝肾为中心的三焦相火系统、心为君火在上焦，肝有相火在中焦，肾与命门为相火不才焦。肾以一脏水火相兼，两个系统皆本于肾，肾又是阴阳水火之脏，水火两个系统在疾病经过中可相互转动，但多出咫尺疾病后期，这是因为两个系统都根源于肾，久病入肾，肾脏兼水火阴阳，为肉体之总枢所致。临床养息肾病要讨论三焦，治三焦要顾及到肾。举例少阴四逆虽责之肾阳虚，但养息则用四逆汤，方中有附子温下焦肾阳，干姜温中焦脾阳，甘草温上焦心阳，可谓三焦之阳皆治。再来望望肾与三焦通，三焦经的五输穴关冲、液门、中渚，阳池、支沟、天井，都与水<肾>谋略，再者董老诚治肾炎常用中白、下白，治浮肿也用中白、下白。此外，三焦经的中渚治腰痛很灵验，董老诚之奇穴还巢治不孕，这个穴位在三焦经上，亦然透过脏腑别通补肾而阐述作用的。五、肝与大肠通肝主疏泄，有协调二便的作用，而大肠传导亦全赖肝气疏泄，吴鞠通在胁痛、中燥、单腹胀等医案中，都提到肝协调二便的作用，前阴为肝经所循行之部位属肝，主治自无疑议，而疏大便则合于肝与大肠重迭之意。举例，鸟梅丸主治的久痢，属干冷痢疾久而不已，系木郁横土，肝之疏泄不畅，而致下利里急后重。白头翁汤证亦系肝(木)郁土中，干冷郁踞肠间，由于土因而木郁，木愈郁则土愈困，此时调肝疏木本事灵验，白头翁汤即在于清解阳明热毒疏泄肝气以治利。又如四逆散加薤白也能治痢，两者治前阴病亦颇灵验，盖前阴病多属干冷属肝经也。针治大肠经之曲池穴能降血压治肝阳上亢之证，及养息万般头晕皆甚灵验，奇穴灵骨在大肠经治头晕也很灵验。木穴在大肠经上，但能治肝经之疝痛，其它大、小、外、浮间皆在大肠经上，都能治疝痛。针肝经之太冲穴能治腹中痛泻，这都是肝与大肠通的应用。六、心包与胃通临床常见老年东说念主因饱餐胃气上冲，而致心肌梗塞发作的病东说念主不在少数。由于冠心病心绞痛病东说念主，有的上消化说念症状也很杰出，同期治胸痹方也可通用于治胃痛，是以称为「心胃同治」。阳明胃与心包络通，阳明实热上冲心包，滋扰神明出现心包的证状，以承气汤泻胃家实热，阳明得治，厥阴自安。《温病条辨．中焦篇》还有「阳明温病，下之欠亨，……邪闭心包，神昏舌短，内窍欠亨，饮不解渴者，牛黄承气汤主之。」，「阳明胃病，下利谵语，阳明脉实或滑疾者，小承气汤主之。」《伤寒论厥阴病篇》亦有「下利，谵语者，有燥屎也，宜小承气汤。」。阳明常与厥阴同病，除有承气攻下法外，还有用牛黄、紫雪凉开之法及牛黄凉开与承气攻下并用之法临床上养息疫痢热毒而见昏谵痉厥不时用承气汤养息，即「治痢还需利，攻下以护正。」，使险症药到病除。针刺心包经之内关穴治胃痛(因胃经循行所过)及膝痛甚效。胃经之足三里穴治腹黑病胸闷亦甚效。董老诚用通关、通山、通天等穴养息腹黑病，这些穴的位置都在胃经上，这都是包络与胃通的用例。结　语个东说念主在开阖枢枢学说启示下，以之解说五脏别通之脏腑通治道理，并补足了「心包与胃通」的六脏别通养息原则，从而使脏腑通治的内容更为完备。并用之于养息一般杂病，疗效权贵。尤其是用于针灸养息后果更为杰出，盖咫尺一般针灸之经络疗法悉以同名经<如手阳明治足阳明，手太阳治足太阳>等，或表里经<如手阳明与手太阳表里等>为主。同明经取穴一手一脚一上一下<如手阳明治足阳明，手太阳治足太阳>要点在率领。表里经取穴一脏一腑一阴一阳<如手阳明治足阳明，手太阳治足太阳>要点在均衡。但脏腑别通则一脏一腑一手一脚一阴一阳<即以肺与膀胱通而言，肺为手之阴经，膀胱为足之阳经。>，有高度的率领及均衡作用，后果天然杰出，这就是董氏奇穴道理中最进击的中枢。

18+动漫郄穴、原穴的应用;脏腑别通脏腑别通 这是一个很大的问题，脏腑别通之用法好多，也可以很纯真，这里暂且浅陋先容，其用法基本上可以分为两方面 : 一是互治，即在脏腑别通 ( 一 ) 肺与膀胱通 ( 二 ) ...郄穴善于主治急性病、苦楚病 : 「郄」有罅隙之意，是各经经气深聚的部位。 经络循行遇鬈曲部位，气血集聚流灌如注于孔隙之中，此处为气血进出较深部位，气血辘集。 除胃郄梁丘穴略高于膝外，其它郄穴全部漫衍在看成肘膝以下，郄穴是东说念主体经脉气血集聚之处，多气多血，珍视气血作用极强，郄穴主治特质是关于本经循行部位所属脏腑的急性病症及苦楚甚效。有东说念主认为阴经郄穴多主血证，阳经郄穴多主痛症，但据教会，凡经络之急痛及血症，无论阴阳经之郄穴均有疗效。 如肺经郄穴孔最治效哮喘甚效 ( 配尺泽或鱼际更佳 ) ，治喀血、支气管蔓延、肺结核 ( 配阴郄 ) 疗效甚佳。 郄门 ( 心包郄 ) 治慌张、失张失志 ( 配神门 ) ，治心绞痛、早博 ( 配心俞、膻中 ) 疗效甚佳。 总之郄穴多用于养息本经脏腑经脉之气片刻阻滞失调所发生的急性病症、痛症。 所治病症多以实证为主，董氏奇穴之地士穴与肺经郄穴孔最左近，养息肺之急病感冒及气喘后果甚好。 解穴与多气多血之梁丘接近，特能调整气血治气血浩大及晕针。此外许多的接头及教会都表明，郄穴为进击的会诊穴位。 郄穴是急性病反应最明显的腧穴，因此对急性病的会诊很故兴致兴致。关于联系脏腑气血不调繁衍之病亦具会诊作用。 举例：胃痉挛、急性乳腺炎在梁丘会有压痛，梁丘有压痛有助于会诊胃病。 此外孔最 ( 肺郄 ) 有压痛可匡助会诊肺炎、痔疮、外丘 ( 胆郄 ) 可匡助会诊胆说念感染：温溜 ( 大肠郄 ) 有压痛，常为消化说念穿孔 … 等。原穴的漫衍有一特质，即手不外腕，足不外踝，十二原穴皆漫衍在腕踝要津以下，与东说念主体的原气密切联系，是脏腑经络之根底—原气所过而流止的穴位。 原穴是东说念主体原气作用阐扬的部位。 脏腑病变，往往反应于十二原穴。《 九针十二原》说：「五脏有疾当取之十二原」，诠释十二原穴主要用治五脏疾病，透过表里关系也能治六腑疾病。 原穴的主治特质在于既可补虚，又可泻实，具有所谓「双向性调整」的作用。 因此原穴不但可以养息所属脏腑疾患，与脏腑联系的器官、肢体疾病，还可治本经经脉病，无论虚证、实证、寒证、热证、急性病、慢性病、苦楚病都能养息，可以说原穴是养息本经及本脏病的「总治穴」。 「原」的第一个兴致兴致是指本原、原气，肾间之动气，东说念主生根底之气。 「原」的另一兴致兴致可以指广阔平坦之处， 诸脏之原恰与俞合，而诸腑之原胪列于五输穴的俞穴之后，原穴多居脉气丰盛处，脉气在俞原之处比较汜博，从「体应」道理来看，此处肉多，多能主气。原穴不但应用广，况兼疗效高，收效快。 在《针灸大成》、《治症总要》中的 151 首针灸处方中，使用原穴竟高达了 52% ，个东说念主之特殊教会，原穴多在肌肉丰厚处，为多气之处，气多则与脾相应，能补后天。 又原穴与三焦原气及肾间动气相应，能补肾补先天，可以说原穴能脾肾双补，先后天并调，是以主治作用特别等闲，疗效亦高，董氏奇穴之许多进击穴位，即在「原」穴之周围。 如火主 ( 太冲 ) 、腕顺二 ( 腕骨 ) 、灵骨 ( 阳溪 ) 等。脏腑别通这是一个很大的问题，脏腑别通之用法好多，也可以很纯真，这里暂且浅陋先容，其用法基本上可以分为两方面 : 一是互治，即在脏腑别通 ( 一 ) 肺与膀胱通 ( 二 ) 脾与小肠通 ( 三 ) 心与胆通 ( 四 ) 肾与三焦通 ( 五 ) 肝与大肠通 ( 六 ) 心包与胃通的基础上，相互养息重迭脏腑的疾病。 如 :( 一)肺与膀胱通: 肺主利气，膀胱能行水。 取肺经穴养息膀胱经病，有提壶揭盖之意味，针肺经列缺可治尿频及多尿，尺泽可养息小便病及腰痛；此外针肺经鱼际穴可治膀胱经所行之背痛，针膀胱经背部输穴能治气喘，针委中可养息皮肤病及恶疮甚效，都是 肺与膀胱通的应用。董氏奇穴用位在肺经的重子、重仙养息膀胱经部位的背痛殊效。 谋略子宫的疾患也与膀胱经谋略 ( 详见董氏奇穴养息学第一章附论 ) ，从此而论重子、重仙能治子宫肌瘤，也可以说是透过脏腑的肺与膀胱通起到作用的。 妇科穴在大指肺经上，而能治妇科病，尤其是子宫疾患，也系此一脏腑别通表面的阐述。董氏奇穴在面部的一些穴位如马金水、马快水、六快、七快等面部穴位，虽不在肺经，皆能治小便不利结石之症，即在于开上窍起下窍，提壶揭盖。( 二)脾与小肠通: 针灸治干冷黄疸在旧书中最常用腕骨穴<见通穴指要赋、玉龙歌、玉龙赋>，腕骨穴为小肠经原穴，能解脾湿。 减肥亦常针腕骨穴，即取其健脾去湿之作用。 董氏奇穴肝门穴也在小肠经上，能养息肝炎亦同此理。 古今对肝炎的相识无不认为在于袪湿。 急性肝炎之阳黄主在阳明，慢性肝炎之阴黄主在太阴，养息要点均在除湿，小肠为分水之官，能调整大小便，去湿作用极强。 此外，以脾经之阴陵泉养息五十肩灵验，其下寸半之肾关养息五十肩更是疗效权贵。 肾关养息颈椎病手麻亦与小肠经谋略，也都是脾与小肠通的用例。心门穴养息膝痛亦然去湿及强心两重作用。( 三)心与胆通: 针刺胆经之风市治失眠、腹黑病及胆囊炎，后果甚好。 针心经神门治胆谦让怯也很灵验。 奇穴眼黄穴在心经上而能治眼黄，这些都是心与胆通的治例。 心经之解穴(少府)祛风止痒殊效，虽说诸疮痛痒皆属于心，但心与胆通，胆经能祛风，亦然灵验之原因。 风市为养息各式苦楚之第一殊效针，又何尝不是透过心主神，胆与心通而阐述作用的呢?( 四)肾与三焦通: 董老诚治肾炎常用中白、下白，治浮肿也用中白、下白。 此外，三焦经的中渚治腰痛很灵验，养息环腰一圈痛也很灵验，就是透过三焦与肾通而治肾病及腰痛。 指肾穴在无名指能治口干肾亏，亦是透过三焦与肾通而阐述作用的。 董老诚之奇穴还巢治不孕，这个穴位在三焦经上，亦然透过脏腑别通补肾而阐述作用的。( 五)肝与大肠通: 针治大肠经之曲池穴能降血压治肝阳上亢之证，及养息万般头晕皆甚灵验。 奇穴灵骨在大肠经上，治头晕也很灵验。 大、小、外、浮间等穴皆在大肠经上，都能治疝痛。 木穴在大肠经上，也能治肝经之疝痛，还能养息一些与风谋略的病，这都是透过大肠与肝通的关系。 而针肝经之太冲穴能治腹中痛泻，则是肝与大肠通的应用。( 六)心包与胃通: 针刺心包经之内关穴治胃痛、各式胃病及膝痛甚效，可说是透过心包与胃通阐述作用。 胃经之足三里穴治腹黑病胸闷极效，董氏竒穴之通关、通山、通天等穴养息腹黑病，这些穴的位置都在胃经上，这都是胃与包络通的用例。六经开阖枢表面杨维杰认为脏腑别通的表面依据为六经开阖枢表面中医的藏象学说与西医剖解学互异巨大，更垂青脏腑经脉在功能上的谋略，天然经络于今未能得到剖解上的阐明，却涓滴不影响...杨维杰认为脏腑别通的表面依据为六经开阖枢表面 中医的藏象学说与西医剖解学互异巨大，更垂青脏腑经脉在功能上的谋略，天然经络于今未能得到剖解上的阐明，却涓滴不影响经络学说在医疗引申中的应用。董氏奇穴传东说念主杨维杰先生认为脏腑别通实乃气化重迭，由六经开阖枢表面推衍而来［1］。《灵枢·根结》曰："太阳为开，阳明为阖，少阳为枢；太阴为开，厥阴为 阖，少阴为枢"，太阳与太阴互通则肺与膀胱通、脾与小肠通，阳明与厥阴互通则胃与心包通、肝与大肠通，少阳与少阴互通则心与胆通、肾与三焦通。敷布阳气谓之开，受持阳气谓之阖，转输阳气谓之枢；敷布元阴谓之开，受纳阴气谓之阖，转输阴气谓之枢"，将开阖枢的兴致兴致分别 归纳为敷布、受纳、转输三个方面。太阳堪称"六经之藩蓠"，为三阳之表，气化主上行外达，敷布阳气于外；肺主宣发敷布精微，脾为胃行其津液，运化转输精 微，则津液的布达均为太阴所司，故太阳、太阴主开。胃与大肠气化均主众人下达，心包为神明之看守，肝藏阴血，故阳明、厥阴主阖。少阳能使阳气出于表里之间，调整表里阳气之隆替，枢转表里之气；少阴心肾为水火之脏，心主血脉外达，肾主水主纳气，水火荆棘交通互济，故少阳、少阴主枢［2］。三阳的开阖枢分别与三阴的开阖枢为阴阳表里关系。太阳、太阴皆属"开"，太阳偏重布气，太阴则侧重运化水液；阳明、厥阴皆属"阖"，阳明主受纳通降，厥阴司阴血隐蔽；少 阳、少阴皆属"枢"，少阳偏于枢气，少阴偏于枢血，它们在功能上协调呼应，一方发生失常时易导致向另一方的传变，互为病理因果关系。如太阳、太阴的关系不仅体咫尺气与水液的关系，况兼肺司卫气主外相，太阳主表，在功能上具有协同性；在病机上可相互传变，太阳受邪会导致水液输布极度，如风水泛滥型水肿；水液 输布极度亦会破损太阳经气的运行，如《伤寒论》28条之"头项强痛，翕翕发烧"，其原因在于气化不利、水邪内停。阳明与厥阴、少阳与少阴与此相类。在生理、病理上，三阳的开阖枢分别与三阴的开阖枢有着特殊的关联，按照手经与足经为一组对应起来，就形成了脏腑别通的关系。基于脏腑别通表面建议了一些具体的养息法子，如养息肝病预防运动大肠，大肠病如痢疾、泄泻、便秘等皆宜平肝和血，水说念不利时治肺宜利水的" 提壶揭盖"法等，在临证时具有一定的带领作用。广东省中病院证据"心与胆通，治心宜先温胆，胆通则心自安"，联接理脾法组方养息腹黑手术围手术期病症取得 精采疗效.由于互通脏腑之经气相互连通，则一条经上的穴位可养息重迭经的主治或循行部位的疾病，这么率先可以对一些穴位的功用从表面上作念出更合理、更系统的解释。如 内关穴养息胃痛，伏兔、足三里养息心悸。传统上一般分别从心包经的体内支脉集结三焦与足三里的结实作用来诠释其机理，而"胃与心包通"则提供了更具特异性 的解释。针刺曲池穴可用来养息肝阳上亢所致的高血压，其机理可从"肝与大肠通"得到很好的诠释。四关穴堪称经典配穴，具有开关宣窍、调畅气机、活血通络之 功，临床应用等闲，其机理除与气血、阴阳、标本等谋略外，"肝与大肠通"亦是一个遮挡漠视的要素。腕骨穴是小肠经的原穴，透过"脾与小肠通"，具清脾湿、 退黄疸之功，自古为治黄要穴。其次证据脏腑互通，可以扩展穴位的养息范围。中渚在三焦经上，由于"肾与三焦通"，扩展其功用可以养息肾虚腰痛。胃经通过膝部，因为"胃与心包通"，扩展 心包经内关穴的功用以养息膝痛，取得很好的疗效。秩边、承扶在膀胱经上，透过"肺与膀胱通"，成为养息扁桃体疾病的灵验穴位。足太阴脾经——手太阳小肠经，手太阴肺经——足太阳膀胱经（开）足厥阴肝经——手阳明大肠经，手厥阴心包经——足阳明胃经（合）足少阴肾经——手少阳三焦经，手少阴心经——足少阳胆经（枢）将以上内容用于临床，疗效甚好。后发现其对应样子就是《医学初学》中的“脏腑别通”：脾与小肠通，肺与膀胱通，肝与大肠通，肾与三焦通，心与胆通。无上头所列的心包与胃通，多一个“肾与命门通”杨维杰先生董氏奇穴及传统针灸研讨题(第二回）一、问:董氏奇穴的中枢念念想是脏腑别通照旧阴阳五行?答:应该说脏腑别通是董氏奇穴的特质，亦然董氏奇穴经络学的中心，至于五行天然是通盘中医及十四经穴中心，天然亦然...一、问:董氏奇穴的中枢念念想是脏腑别通照旧阴阳五行?答:应该说脏腑别通是董氏奇穴的特质，亦然董氏奇穴经络学的中心，至于五行天然是通盘中医及十四经穴中心，天然亦然奇穴应用的中心。为甚么说脏腑别通是董氏奇穴的特质，亦然董氏奇穴经络学的中心呢?举例董氏奇穴一运行的大小外浮中间五个穴为甚么能养息疝气，或睪丸痛尿说念炎?第六个穴木穴为甚么能治眼干眼泪多?当年我曾问老诚是甚么道理，老诚也不知其然，只说你用就是了。这就引起我很大的敬爱及探索。由于在 《医经精义》(清．唐宗海着)中读到「脏腑通治」一词，天然只须浅陋解说，但莫得本色应用，况兼欠缺胃与包络通，然则这却带给我一个意见，于是将其运行诈欺于针灸 ，并名之为「脏腑别通针法」。在七零年代初期我用脏腑别通针法治病原是用在十四经的，举例用曲池治头晕(肝与大肠通)殊效；用内关(胃与包络通)治膝痛及胃痛殊效等…，这些都写于我1975年出书之《针灸经纬》及1978年出书之《针灸经穴学》，自后我发现脏腑别通可以解开许多董氏奇穴的应用道理。举例前述六个穴都在食指上，若非以脏腑别通的「肝与大肠通」来解说，又岂肯解说的通呢? 其他可以用脏腑别通来解说之董氏奇穴的道理者至少占三分之一以上。在1980年出书之《董氏奇穴针灸学》，我运行用来解说董氏奇穴之应用，之后又链接探索发现脏腑别通与内经之开合枢及易经都谋略系(参见余着之《针灸宝典》)。脏腑别通表面不单用于针灸，用于伤寒及温病辨证及处方，亦然很实用的。二、问:有东说念主用六冲及十二宫来叙说脏腑别通，可以吗?答:用六冲来叙说脏 腑别通，只可解说一半，只可诠释相背相成的互补关系，这个法子在二十多年前，我在写《系统八字学》及在大学教授易理时，平时接头刑冲会合，曾经尝试用过。六阳干子午冲、寅申冲、辰戌冲还讲得通(见下图(见红字表明))，但六阴宫就说欠亨。这个图把十二音问挂放进去(十二月卦音问图表示了阴阳消长谐和、互施互补、相推演化的特征。该图阴阳的运动特征是轮回走动，回寰相推。)，可以看到对冲的宫相互为伏挂，即一个别挂六爻变成相背性质的六爻，组成另一个新的卦体称“伏”，伏卦故意于东说念主们从正反进行逆反念念维，从正反两个方面去相识疾病。子时(或子月)复卦一阳生(其他五阴)，午时(或午月)姤卦一阴生(其他五阳)，两者平均恰为六阴六阳。丑宫与未宫加起来亦然六阴六阳，如斯类推，则其他对冲宫皆成总量相互均衡现象，也就是在本宫时为最强时，对宫时为其最弱时，举例酉时肾最强。然后愈来愈腐败，至卯时弱到顶点，然后运行转强，越来越强，至酉时强到顶点又运行转衰，其他各脏腑皆同其理。 此亦常用于临床，举例五更泻虽病发于朝晨卯时，事实多因命门火虚责在肾火，就宜补肾火；腹黑病常发于子夜，子时腹黑最弱，责之于畏惧，调节腹黑。三、问:你说董氏奇穴的中枢是阴阳五行?这如何解释?答:阴阳五行是一门系统学、抵制学、信息学。有东说念主说:「不知脏腑经络，启齿动手便错」，也有一说:「不知阴阳五行，中医寸步难行」。五行是中医及经穴学的中心，天然亦然奇穴应用的中心。五行与倒马针及牵引针皆有密切关系。通达董氏奇穴针灸学，可以发现五行着实无所不在。光是逐一手指部位平直用五行定名的穴位就有木穴、木炎穴、木火穴、指五金穴、提醒嫒穴等穴。其次以脏象定名的穴位也多与五行谋略，二二部位的大白、中白、上白、下白、土水穴都平直与五行谋略。其他手脚足膝以下肘臂以下的穴位都与五输(行)穴有密切关系。五输穴有其时刻对应，也有空间对应，活用五输穴的时空用法，可以把五输穴用的很纯真，也能因此把奇穴用的很纯真。了解五输穴的时刻对应后，为何木火穴不行久留针，天然就理会了。一般东说念主接头五行仅止于生克乘复，但五行之间的化合交应交济通透更进击，在针灸的应用也更多更纯真，而更进击的是五行气与质的应用，包含荆棘升降内聚外散走动等。虽说是五行，若精简归纳就只阴阳云尔，由于金千里水降属阴；木火清扬飞腾属阳。(至于土则有燥土湿土，燥土属阳湿土属阴)，是以肺、心、心包 (寅午戌三合火) 三焦、大肠、小肠(亥卯未三合木)之经络走上部。脾、肾、肝(巳酉丑三合金)膀胱、胆、胃(申子辰三合水)之经络走下部(均请参考上题之十二音问挂图)。而五输穴阴经井穴起于木，阳经井穴起于金，亦系从其气与质而定。再以金白水清、金寒水冷，木火炎燥来看，本年子年水旺，冬昼夜晚出身者；容貌皮肤偏白者肉体一般较差。而夏令白日生；皮肤焦黑者本年体质较好或转好。这也能作为用针的参考(这些可参看《灵枢经》及一般四柱学)。在我夙昔的 《针灸五输穴应用》有一章「两情相悦」对生克交应之针灸应用有详备的先容。新修定来岁行将出书的《针灸五输穴阐述》，是我1981年所写《针灸五输穴应用》(咫尺已十版，尚未增修)的增订全修 新书，对五输穴的时空不雅，及五行气与质的应用先容的更表示，「五行配穴」是五输穴应用的精华，也作特别先容。董氏奇穴与五输穴的关系在新书中也有专章先容。四、问:那么你的《董氏奇穴讲座穴位学》是否都已教师的很表示呢?答: 其实我的《董氏奇穴讲座穴位学》基本上已教师得很表示了，关于一些道理都作念了解说与阐述，关于一些法子也依然作了不少先容，也增多了一些功用。必应知说念每一个表面的产生至锻真金不怕火，都是要经过读好多书，经过屡次的考证及修正才开垦的(参见『我与脏腑别通』)，这中间是要发费好多时刻 的。因为《董氏奇穴讲座穴位学》及《董氏奇穴讲座养息学》这两本书是证据在韩国上课灌音写成，那时是证据大纲，现场实时授课临时阐述，好多东西莫得写出来，不是藏私，也不是不知说念。受授课时刻抵制(一周讲完穴位及养息)，天然不可能与坐下来迟缓写书比较。但比起前一册我的奇穴学文章《董氏奇穴针灸学》(在大陆及台湾皆有出书)(咫尺只可算作初学读本)已富饶完备的多。咫尺的《董氏奇穴讲座 》可以定位在中级水平，但以五年至八年一个知识增长台阶来看，这本书咫尺只可算是低级教本。但愿在我的针灸经穴学(出书已三十年，已刊行二十版都未增定修自新，来岁将加紧改良)增订修改完成后， 再写一册比较完好全面的高等奇穴穴位学，表面更深化，每个穴位会阐述得更多，更切合临床。一定会比咫尺的奇穴学课本内容丰富充实的多。《黄帝内经》六句精华，遥远储藏，受用一世！莲花禅心佛语2018-02-19《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学史籍，传统医学四大经典文章之一。《黄帝内经》奠定了东说念主体生理、病理、会诊以及养息的相识基础，是中国影响极大的一部医学文章，被称为医之鼻祖。一、喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也。喜怒失去抵制而过分，就会伤及内脏；风雨加身，攻其无备，就会伤及东说念主体的上部；感受了清冷阴湿之气，就会伤及东说念主体的下部。七情不节能影响脏腑的阴阳虚实。因此，七情的极度能预告疾病的阴阳虚实属性。二、喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。“喜则气缓”指的是一种病理风景，是指戒指的喜，可负气和志达，如果喜太过，反会令东说念主精神涣散，心气弛缓，出现心悸、失眠，致使疯疯癫癫等症状。喜则气缓是指过喜使心气涣散，魂飞天外，精神浮荡，气机弛缓。喜为七情之一。三、志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。意志谐和，就会精神蚁合、念念维敏捷，魂魄正常行动而可以落，莫得懊悔、愤怒等过度的情感刺激，五脏的功能正常而免受邪气的侵袭。‌四、心者，五藏六府之主也，忧愁则心动，心动则五藏六府皆摇。心是五藏六府的主管，是以，悲痛、哀怨、愁苦、忧伤的情感会牵动心神，芒刺在背就会使五藏六府都受影响。五、天覆地载，万物悉备，莫贵于东说念主。东说念主以寰球之气生，四时之法成。天覆地载（天上覆盖与地上承载的），万物悉备（系数的物件全准备好了），莫贵于东说念主（东说念主是最可贵重的）。东说念主以寰球之气生（东说念主凭借着天然之气而孕育），四时之法成（按照“一年”四季的律例孕育）。六、心者，君王之官也，神明出焉。心的职能特地于奇珍异宝的君王。按照五行木火土金水的规则，五脏与之相当的是肝心脾肺肾。按此规则肝为首位，但各版教材均把心放在首位，是因为心在东说念主体脏腑中的特殊地位。任不登大雅主东说念主谈脏腑别通表面2019-03-03  H珠Q  开始心与小肠相表里治腹黑病要从小肠治，是以咱们在治腹黑病的时候，要加一味药火麻仁，火麻仁能滑利小肠，它可以促进小肠气机通达，赤子受寒后，肠说念有疳积的时候，通过用鸡屎藤的药，用化气的药把小肠运动，对腹黑有平允。如果艾灸的话，咱们可以灸关元穴。脏腑表里关系还有，肝与胆相表里；脾与胃相表里；肺与大肠相表里；肾与膀胱相表里。

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脏腑除了表里关系之外，还有一个别通关系，任不登大雅主东说念主余浩老诚在中医临床使用的时候，遭遇好多疑难杂症、重病，会从脏腑的别通关系下手。譬如说心，心与胆相别通，咱们说畏惧畏惧，魂不守舍，咱们的腹黑每收缩一下，咱们的胆会狭窄的蠕动一下。是以这个腹黑与胆是重迭的，西医有个说法，心胆综合症，好多病东说念主患有胆结石的时候，你发现他的腹黑就出问题了，在号脉的时候，左手关脉对应的是肝胆，在左关如果遭遇郁得很大的时候，左寸就不足。这气血就上不上去，系数左关郁得很厉害的，有胆结石的，他的腹黑是受影响的。心与胆重迭。是以治腹黑病，一个是要从小肠治，另一个要从胆治。小肠好了，胆也好了，腹黑就好了。

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肝与大肠相别通治肝要治大肠，小孩子患黄疸性肝炎，刚出身的赤子患黄疸用茵栀黄冲剂，要用大黄，是以大便一通的时候，肝脏上的这些黄疸，胆汁，这些胆黄素，就从大便排出去了。肝与胆重迭，当这个大肠如果始终欠亨，大肠内部的这些浊气和毒，会往肝脏上返，是以在肚脐往上，往右，如果出现存硬块，咱们称为肝积。诠释你的大肠内部的毒素，运行往肝脏上返了，咱们治肝癌的时候，不管是肝癌照旧肝硬化，那么咱们率先，要保证大肠通达，通过临床不雅察，只须一个是补脾，一个是通大便，脾脏补好，大便通好，这个肠说念排毒的功能加强的时候，出现拉肚子没关系，这一拉出去，这个毒性就通过大便给解出去了，立马周身就有劲了。好多肝癌晚期晚期的病东说念主，周身没劲腿子没劲，咱们说解表孤苦轻，里通孤苦劲，没劲是因为内部欠亨，通过补脾胃的药物，比如四正人，山药，芡实，炒薏仁，一个养脾，一个泄浊，再加上大黄通便的药，再稍许加些舒肝的药，香附子，郁金，柴胡，吃完后，他的肠说念会排好多脏东西出来，一溜出去，它的肝脏立马就欢然了，腿子有劲了。对肝癌的病东说念主要抵制症状很容易，症状摒除很容易，肿块摒除确乎很难，这不是一天的事。但症状隐藏欢然得很快，它的道理就是肝与大肠重迭。脾与小肠相别通咱们平时看到小一又友招揽不好，长得干瘦干瘦的，你们摸一下脸上，如果莫得肉的，皮肤很苟且的，这是脾虚。如果想脾不虚何如办呢？要增多小肠的招揽功能，你吃的食品要利用起来，艾灸关元穴就可以。肺与膀胱相别通如何长入肺与膀胱相别通呢？膀胱为州都之官，主水排小便的，肺又为水之上源，对好多膀胱的问题，咱们要从肺来治，因为肺为水之上源。如果肺有问题，膀胱确定会有影响，养息膀胱炎的时候，尿频、尿急、尿痛，要从肺来治，从膀胱治治不好，好多很永劫刻治不好，肺火很亢，当肺火很重的时候，水往下行运，这水都是热乎的，三焦为水说念，这个沸水通过三焦往下走，到达膀胱的时候，膀胱里的小便，就有烧灼感。如果膀胱有寒，肾上有寒，寒性收引，那么这个尿说念口是收缩的，而内部的沸水流，就会出现冷管子流沸水，这沸水一刺激，寒性一收引，它约束的刺激，刺激一下，排一下，刺激一下，排一下，就会出现尿频尿急。是以把底下的寒一散，让尿说念蔓延舒展下，这个水的温度裁汰。排尿的这根管何如运动呢？用底下散寒的药，如小茴香、小茴香能散膀胱的寒。说念家说：小茴香和艾叶一样，可以平直把这个气调到丹田上去，小茴香的气直走丹田。在丹田处产生一股热量，把底下的寒给散开，这一散开，输尿管就不收缩了。上头可以用白茅根清肺热，白茅根又能凉血利尿，上焦的热一清，底下的水就不热了，小便就好了。是以在治有些膀胱炎的时候，尿频尿痛，用点白茅根，小茴香，加点甘草，三种药熬在一王人喝就灵验，很浅陋。还有一种情况就是，这个热不是来自于肺，它有可能来自于心，因为三焦它包括了腹黑和肺，是以心火亢盛的时候，也会出现小便黄赤，假如心火亢盛，伴有肾寒，相同会出现尿频，尿急，尿痛。如果遭遇心火重，用竹叶，灯炷草，用清心火利小便的药，配上散下焦寒的药就可以。中医隽永八正散的药，内部有木通、瞿麦、滑石、扁蓄、山栀子仁、甘草、大黄、车前子，此药有清热利尿，清心火的作用，把上焦的热一清，三焦运动，配下焦散寒的药，后果特地好。好多时候咱们专门治底下治不好，专门治上头治不好，荆棘同治。肾与三焦相别通什么叫三焦？腹膜内部，肠子外面的网膜，就是三焦。当肾功能衰退的时候，肾脏肾小球莫得过滤功能的时候，血内部的毒素排不出去，就用腹膜透析。腹膜透析就是借用三焦系统，把毒素排出去。心胞与胃相别通当咱们胃这个地点堵住以后，心胞的这个气就会让东说念主以为憋屈，这个气通达之后，腹黑才欢然。治肾病的话，从三焦治，从膀胱治。系数肾病的患者，基本上在肚脐的双方，关元穴的隔邻，都有硬块，这叫肾积。在脐周其它不同地点出现硬块称为脾积，心积，胃积，肝积。当肉体出现这些硬块时，要想主义摒除它。……谋略“子午相冲、脏腑别通”图的笔墨诠释+脏腑经络关系与脏腑别通的诈欺+脏腑别通取穴http://mp.weixin.qq.com/s/1TqawJmVnqOPyxLALFESFg如何用“病机十九条”养息疾病？  传统医学师承和确有专长东说念主员侦察  2021-01-15https://mp.weixin.qq.com/s/LeCm35_muc1PlW-WqeV3wQ1诸风掉眩，皆属于肝掉，动掸，指猝倒痉痫抽搐震颤之类；眩，眼花，视物发黑狼籍，此指眩晕。肝为风木之脏，凡风病皆属于肝。肝主疏泄，性喜条达欢叫。肝开窍于目，足厥阴肝经上连目系、通脑与督脉会于颠，故眩晕从肝论治。若情志不遂，郁而化火，火盛生风，灼津伤血，则见肢体震颤抽搐，顿然昏仆。治则：息风清热，平降肝阳。针灸处方：百会、风池、外关、足临泣、合谷、太冲。释义：风为阳邪，头为诸阳之会，肝风内动之证最易上犯清阳而头昏脑闷；且肝经上连目系与督脉会于颠顶，故针刺百会，息风宁神以清上、平降肝阳而治眩晕；风池为足少阳胆经与阳维脉之会，针刺既疏散外风而清热，又降少阳胆火而息内风；外关、足临泣属八脉交会穴，交叉取之针用泻法，同经同气一以贯之，疏泄少阳而清头目；取手阳明经原穴合谷泻头面之热，针对肝阳上亢取太冲足厥阴肝经原穴直折其火，且两穴配合谓之开四关，开闭通窍，敌人昏脑闷、阳亢面赤者后果权贵。若风火夹痰上扰，气粗而喘、蒙蔽神明者，加丰隆；并急刺厥阴经井穴中冲、大敦，点刺出血，开窍醒神；若后期肝肾阴虚者，取太溪、三阴交，调补肝肾之阴。2诸寒收引，皆属于肾收引：收，收曲、拘急；引，引亸、软缓。形容肢体要津拘挛、屈伸不利，或手无绵力薄才。肾主骨，肾气足则骨体舒展，法式概略。肾虚骨病则拘急而收曲，或亸缓而引长。寒为阴邪，其性凝滞，寒邪伤东说念主，流注经络血脉，每致筋骨失养而收引。肾为水脏，肾中真阳可散寒化气利水。少阴凉化证阐扬为肢厥、身冷、蜷卧、腰痛、下利、脉微等。治则：回阳救逆。针灸处方：肾俞、命门、关元、气海、足三里。释义：募为阴，俞为阳。取膀胱经背俞穴肾俞，针用补法，乃阴病行阳之所在，补肾益气；灸关元小肠募穴，温补元阳，壮火以制水；且二穴又属俞募配穴法，激勉脏腑功能而祛寒。取任脉气海穴，配督脉命门穴，灸之以补命火而益元气，且运动任督二脉以调阴阳。取足三里胃经合穴，针用补法，养胃益气，协同诸穴以强先后天之本。此外，身痛可加绝骨、阳陵泉舒筋活络；下肢肿加三焦俞、膀胱俞、阴陵泉祛寒利水。3诸气膹郁，皆属于肺膹，喘急，气乖于外相也。《说文解字》谓“形恶”，如皮肤褐斑、紫癜、黑痣一类；郁，气遏于内不得表达也，即痞闷欠亨义。肺居胸中，主气司呼吸，外合外相，故某些皮肤疾患当从肺治。肺为气之主，凡五藏六府之气无不总统于肺，故凡治气，皆当治肺，是为本条要点。病则气逆痰滞，肺热喘咳或痰浊阻肺，日久由肺及肾可见气虚作喘。治则：清肺化痰；或健脾化浊。针灸处方：肺俞、大椎、曲池、尺泽；或太白、丰隆、足三里、阴陵泉。释义：取肺俞穴刺络拔罐放血，清宣肺热，止咳平喘；取大椎针用泻法，清热散邪，配曲池手阳明大肠经合穴，导热邪出门，以助肺之肃降；尺泽肺经合穴，针刺以泻肺热；若肺热盛者，加合谷、列缺穴清热宣肺止咳；痰壅气促者，取少商点刺出血，配鱼际，平喘清肺化痰。若慢性咳喘痰白量多者，取脾经原穴太白、胃经络穴丰隆，为脏腑表里原络配穴法，功能健脾祛湿，化痰止咳；阴陵泉、足三里乃脾胃两经合穴，合主逆气而泄，健脾化浊利湿；若久病肾虚者，加肾俞、命门、气海、太溪穴，以培本固元。4诸湿肿满，皆属于脾肿，指皮肤或看成浮肿；满，指腹内胀满。皆潮湿壅滞，水不下行而停于内也。诸湿者，或头重如裹，或虐暑泻痢，或周身困重，或痰饮痃癖，皆属土不制水也。脾主运化水湿，非论外湿或内湿，伤及脾阳，则容易水湿内停而见肿满。治则：温中燥湿，健脾利水。针灸处方：脾俞、胃俞、中脘、足三里、阴陵泉。释义：取膀胱经背俞穴脾俞、胃俞，募为阴、俞为阳，乃“阴病行阳”的进击穴位，健运中焦，养胃益脾；配胃募穴中脘，为俞募配穴法，激勉脏腑机能而温中化湿；继取胃经合穴足三里，配脾经合穴阴陵泉，合主逆气而泄，健胃消胀，利水消肿。若中焦升降失司，症见胸胁腹胀满闷痛者，可加足太阴脾经穴公孙，配手厥阴心包经络穴内关，二穴八法相当，调运胸腹气机以消胀泻满，后果知足。若兼见肾虚水泛者，加肾俞、关元、膀胱俞，以温阳利水。5诸痛痒疮，皆属于心诸疮，血凝结阻滞其气，气与血争则痛，血热夹风则痒，皆属心经血分为病是也。故凡痛痒的皮肤疾患，当从心治。心主血脉，乃君火所居。热郁脉中，气血凝滞，轻则为痒，重则为痛。一般疮疡见红肿热痛者属阳；若阳虚痰凝见阴疽流注者属阴，色白不红、漫肿不痛，可资辩认。治则：清热解毒，清心降火。针灸处方：巨阙、心俞、内关、曲池、合谷、膈俞。释义：巨阙为心经募穴，配膀胱经背俞穴心俞，属俞募配穴法，则心脉祛邪的力量大增，解毒清心降火；内关为心包经络穴，配合谷大肠经原穴、曲池大肠经合穴，导毒火邪热下行；因阳性疮疡，血热肉腐成脓，血分有热，故加膈俞血之会，点刺出血，则血中热毒可清。按：阴疽流注属发于肌肉深部的多发性脓肿，特征是漫肿苦楚，皮色如常，频频此处未愈，彼处又起，缱绻难愈。多因气血衰退，瘀血夹横蛮凝滞于肌肉深部使然。一般针灸起效巩固，当主以方药（如阳和汤一类）调节。6诸厥固泄，皆属于下厥有二义，一是厥冷，二是晕厥；固，腹中瘕积、寒疝、大小便闭一类；泄，下利不啻；下，指肝肾。肾主水，肾阳虚则厥冷，阳虚失于温熙则泄，水不化气则清冷固结。治宜温阳利水。肝藏血，主疏泄，其脉与督脉会与颠。肝气逆则厥；肝阳化风冲犯脑络者，《素问·不满通天论》有云：“震怒则形断气，而血菀于上，使东说念主薄厥。”论治当辨清阴阳虚实。中风闭证治则：清肝降火，开窍醒神。针灸处方：东说念主中、中冲、涌泉；内关、合谷、太冲。释义：急取东说念主中、中冲、涌泉，点刺出血；必要时加内关、合谷、太冲，针刺均用泻法。中风脱证治则：回阳救逆固脱。针灸处方：东说念主中、百会、足三里；关元、气海、神阙。释义：若属脱证，取东说念主中、百会、足三里针用补法，重灸关元、气海、神阙，以回阳固脱。若证属肾阳虚，水不化气，固摄失权，往往阐扬为尿频，肾虚及脾，脾失健运则大便稀溏；抑或阳虚寒凝，浊邪盘踞大肠，传导无力，腑气欠亨，又当温阳润肠通便。肾虚尿频治则：补肾温阳，固摄津液。针灸处方：百会、中脘、气海、关元。释义：取百会、中脘，针用补法；灸气海、关元穴，温补肾阳，取益火之源以消荫翳义。加肾经原穴太溪激勉肾气，脾经原穴太白，健脾摄津，足三里养胃益脾，又属培土制水之方。肾虚便秘治则：温肾益气，养血润肠。针灸处方：中脘、气海、大肠俞、上巨虚。释义：取胃募穴中脘、任脉穴气海，补中气益元气；配大肠俞，属俞募穴相当，协调脏腑功能，促进大肠传导，取上巨虚大肠经下合穴，通腑调肠；加脾经原穴太白、胃经络穴丰隆，是为主客原络配穴法，协调脾为胃行津液之能。 本站仅提供存储职业，系数内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。